논어성공학

논어(論語) 계씨편(季氏篇) 제5장 내 삶의 품격을 바꾸는 선택: 성장의 3가지 즐거움 vs 파멸의 3가지 유혹 이어령 교수 — '문화와 절제의 조화'를 평생 즐긴 시대의 지성

이토비 — Sat, 18 Jul 2026 16:52:40 +0900

내 삶의 품격을 바꾸는 선택: 성장의 3가지 즐거움 vs 파멸의 3가지 유혹
"당신이 주말과 퇴근 후, 누구를 만나 무엇을 하며 웃고 있는지 보여주십시오. 그렇다면 당신의 5년 뒤 미래를 정확히 예언해 드리겠습니다."

우리가 매일 무심코 선택하는 '즐거움'의 정체가 곧 우리의 미래를 결정짓는 운명의 지도입니다. 천하의 성인 공자께서는 인간의 취향을 단순한 취미가 아닌, '성장'과 '파멸'이라는 두 가지 극단적인 갈림길로 나누셨습니다. 그리고 인생을 위대하게 만드는 유익한 즐거움 셋과, 영혼을 송두리째 파괴하는 해로운 즐거움 셋을 칼날처럼 명확히 제시하셨습니다. 내가 지금 어디에 귀한 시간과 에너지를 쏟아붓고 있는지 뼈아프게 돌아보게 만드는 묵직한 가르침입니다. 과연 당신의 일상은 어느 쪽을 향하고 있습니까?

내 영혼의 체급을 키우는 '성장의 치트키' 3가지
먼저 내 삶의 품격을 범접할 수 없는 수준으로 높여주는 유익한 즐거움

첫 단추는 '문화와 절제의 완벽한 조화'입니다. 이는 단순히 유행하는 대중문화에 휩쓸리는 것이 아닙니다. 시대를 관통하는 품위 있는 예절과 음악을 비판적으로 깊이 있게 감상하고, 그 거대한 흐름 안에서 스스로 '인생의 절도와 균형'을 트레이닝하는 격조 높은 즐거움입니다.

둘째는 인간관계의 판도를 바꾸는 '지적이고 따뜻한 시선'입니다. 시기와 질투라는 인간의 본능을 거슬러, 타인의 선행과 좋은 점을 진심으로 포착해 내는 능력입니다. 이를 격려하고 아낌없이 칭찬하며 인정해 주는 넉넉한 마음가짐은, 결국 주변에 선한 에너지를 전파하고 나 자신마저 빛나게 만드는 최고의 말버릇이 됩니다.

셋째는 인생의 든든한 자산이 되는 '좋은 동반자들과의 강력한 연대'입니다. 내 영혼에 아무런 자극을 주지 못하는 무의미한 인맥을 과감히 정리하고, 배울 점이 가득한 현명한 친구들을 많이 사귀는 낙입니다. 이들과 긍정적인 영감과 자극을 주고받다 보면, 나의 한계는 자연스럽게 깨지기 마련입니다. 이것이야말로 내 인생을 진짜 부자로 만드는 고품격 즐거움의 실체입니다.

달콤한 악마의 덫, '파멸의 부스터' 3가지
이와 정반대로, 시작은 꿀처럼 달콤하지만 그 끝은 잔혹한 파멸뿐인 해로운 즐거움도 존재합니다.

그 첫 번째 덫은 바로 '분수에 넘치는 교만함과 허세'입니다. 자신의 진짜 그릇과 내실은 까맣게 잊은 채, 남들에게 보여주기식 허영심에 취해 순간의 우월감을 즐기는 행위입니다. 이는 영혼을 채우는 것이 아니라 오히려 스스로를 독을 든 성배로 밀어 넣는 자멸의 지름길입니다.

둘째는 삶의 에너지를 통째로 증발시키는 '영혼 없는 방랑과 무위도식'입니다. 내가 오늘 마땅히 책임져야 할 일과 목표는 무책임하게 내팽개친 채, 그저 방탕하게 노는 데만 중독되어 일없이 허송세월하는 낙입니다. 목표 없는 자유는 즐거움이 아니라, 내 인생을 천천히 썩어가게 만드는 가장 무서운 마약과 같습니다.

셋째는 이성의 끈을 완전히 끊어버리는 '쾌락에 눈먼 주색잡기'입니다. 밤낮을 가리지 않고 영혼 없는 술자리를 만들고, 말초적인 유흥과 음란함에 중독되어 스스로를 컨트롤하지 못하는 망나니 같은 짓입니다.

이 순간의 짜릿한 쾌락에 속아 3가지 중독에 발을 들이고 탐닉한다면, 당신이 쌓아 올린 명성과 인생은 단 한순간에 모래성처럼 무너져 내릴 것입니다. 달콤함 뒤에 숨겨진 덫을 보지 못한다면, 결국 돌아오는 것은 돌이킬 수 없는 인생의 처참한 패배뿐입니다. 지금, 당신은 어떤 즐거움을 선택하시겠습니까?

이어령 교수 — '문화와 절제의 조화'를 평생 즐긴 시대의 지성
대한민국 최고의 석학이자 초대 문화부 장관이었던 고(故) 이어령 교수는 공자가 말한 '예악(禮樂)을 비판하고 감상하는 즐거움'을 평생에 걸쳐 실천한 인물입니다.
그는 단순히 문화예술을 즐기는 데 그치지 않고, 우리 문화의 뿌리를 날카롭게 비판하고 분석하여 현대적인 가치로 재창조하는 데 온 삶을 바쳤습니다. 말년까지도 컴퓨터 여러 대를 두고 글을 쓰며 지적 탐구의 끈을 놓지 않았고, 죽음을 앞둔 순간마저도 "메멘토 모리(죽음을 기억하라)"를 외치며 인간으로서의 품위와 절제를 잃지 않았습니다. 순간의 말초적 쾌락 대신 '문화적 깊이와 정신적 절제'가 주는 즐거움이 인간을 얼마나 위대하게 만드는지 보여준 현대의 산증인입니다.

이본 쉬나드 (패타고니아 창업자) — '분수에 넘치는 교만'을 버리고 지구를 택한 경영자
세계적인 아웃도어 브랜드 패타고니아의 창업자인 이본 쉬나드는 공자가 경계한 '분수에 넘치는 교만함과 허세'를 철저히 거부하고, 대신 '자연과의 조화라는 절도'를 선택한 현대의 실천가입니다.

그는 수조 원대 자산가가 될 수 있었음에도 평생 낡은 자동차를 직접 몰고 부러진 낚싯대를 고쳐 쓰며, 억만장자의 화려한 주색잡기나 과시용 삶을 멀리했습니다. 2022년에는 "이제 우리의 유일한 주주는 지구"라며 회사의 소유권(지분 100%, 약 4조 3천억 원 상당)을 기후변화 대응을 위한 환경단체와 재단에 통째로 기부하여 전 세계에 엄청난 충격을 주었습니다.

돈과 권력이라는 달콤한 유혹에 빠져 교만해지는 대신, 기업가로서의 사회적 절도를 지키고 타인과 지구를 위해 모든 것을 내어놓는 진정한 '성장의 즐거움'이 무엇인지 몸소 증명해 보인 인물입니다.

워런 버핏과 찰리 멍거 — '현명한 벗과의 연대'로 이룬 최고의 시너지
세계적인 투자자 워런 버핏과 그의 영원한 동반자였던 고(故) 찰리 멍거는 공자가 말한 '현명한 벗을 사귀는 즐거움'이 개인의 인생과 비즈니스를 어떻게 바꿀 수 있는지 보여주는 최고의 일화입니다.
두 사람은 수십 년 동안 서로에게 긍정적인 지적 자극을 주는 최고의 친구이자 파트너였습니다. 워런 버핏은 늘 "찰리는 나를 더 나은 사람으로 만들어 준다"고 말하며 그의 현명함을 존경했고, 두 사람은 돈을 버는 쾌락보다 '함께 배우고 성장하는 즐거움'을 공유했습니다. 세상의 수많은 탐욕과 허세(교만함)에 휘둘리지 않고, 오직 서로의 지혜를 신뢰하며 100세 가까운 나이까지 품격 있는 삶을 유지한 현대판 '백아와 종기' 같은 인물들입니다.

논어(論語) 계씨편(季氏篇) 제5장

원문(原文)

孔子曰 “益者三樂요 損者三樂니라.
공자왈 “익자삼요요 손자삼요니라.

樂節禮樂하며 樂道人之善하며 樂多賢友면 益矣요
요절예악하며 요도인지선하며 요다현우면 익의요

樂驕樂하며 樂佚遊하며 樂宴樂이면 損矣니라”
요교락하며 요일유하며 요연락이면 손의니라”

현대어 풀이
공자께서는 좋아하면 유익한 것이 세 가지가 있고 해로운 것이 세 가지가 있다고 말씀하셨습니다. 먼저 예악(禮樂)의 절도를 따르며 예와 음악을 비판하고 감상하기를 좋아하는 것, 남의 착한 점과 좋은 점을 말하고 칭찬하기를 좋아하는 것, 그리고 현명한 벗과 친구를 많이 사귀는 것을 좋아하는 것은 삶에 매우 유익한 일입니다.

반면에 교만하고 분수에 넘치게 즐기기를 좋아하는 것, 방탕하게 노는 데 빠져 일없이 놀러 다니기를 좋아하는 것,
그리고 주색에 싸여 술자리 벌이고 음란하게 놀기를 좋아하는 것은 인생에 해로운 일입니다.

논어(論語) 양화(陽貨) 편 제6장 사람의 마음을 훔치고 세상을 통째로 뒤흔드는 초격차 리더십 시대를 지배하는 자의 5가지 절대 무기

이토비 — Sat, 18 Jul 2026 15:16:40 +0900

사람의 마음을 훔치고 세상을 통째로 뒤흔드는 초격차 리더십은 과연 어디서 시작될까요?

수많은 경영학 이론과 자기계발서가 난무하는 오늘날,
2,500년 전 공자가 던진 한마디는 여전히 시대를 관통하는 강력한 해답을 제시합니다. 그것은 바로 천하의 그 어떤 리더도 감히 범접할 수 없게 만드는
치명적인 매력, 바로 ‘인(仁)’의 실천입니다.

시간이 흘러도 결코 변하지 않는 승자의 5가지 절대 법칙, 공손(恭)·관대(寬)·신의(信)·근면(敏)·자애(惠)를 당신의 삶 속에 완벽하게 각인시키십시오.
이 다섯 가지 무기를 일상에서 자유자재로 휘두를 때, 당신의 영향력은 상상을 초월하는 파괴력을 가지게 됩니다.

시대를 지배하는 자의 5가지 절대 무기
공손(恭) | 누구도 감히 넘볼 수 없는 단단한 내공
태도에서 우러나오는 격조 높은 공순함은 최고의 방어막입니다. 스스로를 낮추되 품격을 잃지 않는 태도는 상대로 하여금 경외감을 느끼게 하며, 그 누구도 감히 당신을 가볍게 보거나 업신여기지 못하게 만드는 강력한 아우라를 완성합니다.

관대(寬) | 세 사람의 마음을 쓸어 담는 거대한 그릇
바다처럼 넓고 깊은 관대함은 사람을 끌어당기는 블랙홀과 같습니다. 타인의 실수를 품어주고 다름을 인정하는 포용력을 가질 때, 수많은 인망과 인재들이 자석처럼 당신의 주변으로 모여들며 거대한 세력을 형성하게 됩니다.

신의(信) | 세상의 모든 기회를 독점하는 치트키
말 한마디에 무게를 더하는 흔들리지 않는 신의는 비즈니스와 인간관계의 핵심 자산입니다. 한 번 맺은 약속을 끝까지 지켜내는 압도적인 신뢰감은 세상이 당신을 믿고 가장 중요한 일과 기회를 아낌없이 맡기게 만드는 최고의 보증수표가 됩니다.

근면(敏) | 탁월한 성과를 증명하는 압도적인 실행력
남들보다 한발 앞서 움직이는 민첩함과 지칠 줄 모르는 근면함은 불가능을 가능으로 바꿉니다. 생각에만 머무르지 않고 본질을 꿰뚫어 빠르게 실행에 옮기는 태도는, 마침내 그 누구도 따라올 수 없는 압도적인 공을 세우고 성공을 거머쥐게 합니다.

자애(惠) | 마음을 훔쳐 스스로 따르게 만드는 감화의 힘
진심 어린 따뜻함과 은혜로움으로 사람을 대하는 자애는 가슴을 울리는 진정한 리더십의 완성입니다. 억지 권력으로 사람을 굴복시키는 것이 아니라, 깊은 감동을 주어 사람들이 진심으로 승복하고 기쁜 마음으로 당신의 비전에 동참하게 만듭니다.

이 5가지 강력한 가치를 일상 속에서 증명해 내는 리더야말로, 단순히 자리에 앉아 명령하는 자가 아닌 사람의 마음을 지배하고 시대를 이끄는 진정한 리더이자 이 시대의 '인의 완성자'입니다. 지금 바로 이 무기를 장착하고 당신만의 왕국을 건설해 보십시오. 세상이 당신을 중심으로 돌기 시작할 것입니다.

신의(信)와 자애(惠)의 경영자: 하워드 슐츠 (스타벅스 창업주)
"우리는 커피를 파는 사업을 하는 것이 아니라, 커피를 파는 '사람 사업'을 하고 있다."

하워드 슐츠는 직원을 단순한 노동력으로 보지 않고 존중과 은혜로 대하는 자애(惠)와, 이를 통해 시장의 절대적인 신의(信)를 얻어낸 현대 비즈니스의 전설입니다.

자애(惠)의 일화 | "가장 먼저 직원의 삶을 챙긴다"
1980년대 후반, 스타벅스가 아직 크게 성장하기 전이었습니다. 슐츠는 미국 기업 최초로 파트타임(아르바이트) 근무자를 포함한 '모든 직원'에게 종합 의료 보험 혜택과 주식(스톡옵션)을 제공하는 파격적인 정책을 도입했습니다. 주주들은 비용 낭비라며 거세게 반대했지만, 그가 베푼 따뜻한 자애는 직원들을 단순한 피고용인이 아닌 '파트너'로 만들었습니다. 직원을 진심으로 감화시킨 결과, 스타벅스는 업계 최저 수준의 이직률을 기록하며 폭발적으로 성장했습니다.

신의(信)의 일화 | 상생의 약속을 지킨 커피 농가와의 파트너십
스타벅스는 제3세계 커피 재배 농가들에게 정당한 대가를 지불하는 '공정무역'의 가치를 업계 전반에 정착시켰습니다. 시장 가격이 폭락할 때도 농가들과 약속한 최소 구입 가격을 철저히 지켰고, 가뭄이나 병충해로 위기에 처한 농가에 자금을 아낌없이 지원했습니다. 이 흔들리지 않는 신의는 전 세계 공급망을 탄탄하게 묶어주었고, 소비자들에게는 "착한 기업"이라는 압도적인 신뢰를 심어주어 글로벌 1위 브랜드를 완성하는 보증수표가 되었습니다.

근면(敏)과 공손(恭)의 도전자: 샘 월튼 (월마트 창업주)
"고객이 원하는 것을 남들보다 한발 앞서 찾아내고, 언제나 그들 앞에 겸손하라."

세계 최대의 유통 제국 월마트를 일궈낸 샘 월튼은 현장을 발로 뛰는 압도적인 근면(敏)의 화신이자, 고객과 직원 앞에 스스로를 낮추는 공순(恭)의 대가였습니다.

근면(敏)의 일화 | "답은 언제나 현장에 있다"
샘 월튼은 억만장자가 된 후에도 비행기를 직접 몰고 전국의 월마트 매장을 불쑥 방문하곤 했습니다. 남들이 본사 회의실에서 보고서만 읽고 있을 때, 그는 경쟁사 매장까지 찾아가 진열대를 살피고 바닥에 주저앉아 제품의 치수를 쟀습니다. 시장의 변화를 누구보다 빠르게 꿰뚫고 물류 혁신을 현장에 즉각 실행에 옮긴 그의 지독한 근면함은, 변두리의 작은 점포를 세계 매출 1위의 초거대 기업으로 성장시키는 기적 같은 공(功)을 세웠습니다.

공손(恭)의 일화 | 낡은 픽업트럭을 타는 억만장자
세계 최고의 부자 반열에 올랐음에도 그는 늘 낡은 포드 픽업트럭을 직접 몰고 다녔으며, 동네 이발소에서 머리를 깎았습니다. 매장 직원들을 만날 때면 언제나 허리를 숙여 "자네가 우리 회사의 주인공이네"라며 따뜻하게 손을 잡았습니다. 스스로를 철저히 낮추되 품격을 잃지 않는 그의 격조 높은 공순함은 직원들에게 깊은 경외감을 주었고, 월마트 전체에 강력한 결속력을 불어넣는 아우라가 되었습니다.

관대(寬)와 신의(信)의 통합자: 넬슨 만델라 (남아프리카공화국 전 대통령)
"용서란 나를 묶고 있던 사슬을 풀고, 상대의 마음을 여는 열쇠다."

27년간의 억울한 감옥 생활을 견뎌내고 아파르트헤이트(인종차별정책)를 종식시킨 넬슨 만델라는 바다 같은 관대(寬)함으로 세상을 바꾼 최고의 리더입니다.

관대(寬)의 일화 | 나를 가둔 간수를 대통령 취임식 귀빈으로
1994년, 만델라가 남아공 최초의 흑인 대통령으로 취임하던 날, 전 세계의 이목이 집중되었습니다. 흑인들의 피와 원한이 섞인 복수극이 시작될 것이라는 세상의 우려와 달리, 그는 취임식 가장 귀한 자리에 세 명의 백인을 초청했습니다. 바로 자신이 27년 동안 갇혀 있던 로벤섬 감옥의 백인 간수들이었습니다. 자신을 핍박했던 원수마저 품어버리는 이 상상을 초월한 관대함은 백인들의 두려움을 눈 녹듯 사라지게 만들었고, 극심한 분열에 빠져 있던 남아공을 하나로 묶어 거대한 인망을 얻게 했습니다.

신의(信)의 일화 | 약속을 지키기 위해 스프링복스 유니폼을 입다
흑인들이 백인 지배의 상징이라며 극도로 혐오하던 남아공 럭비팀 '스프링복스'가 1995년 월드컵에 출전했을 때, 만델라는 흑인 사회의 반대를 무릅쓰고 그들의 유니폼을 입고 경기장에 나타나 응원했습니다. "모든 인종을 차별 없이 포용하겠다"는 자신의 정치적 신의를 지키기 위한 행동이었습니다. 이 모습을 본 백인들은 큰 감동을 받았고, 만델라라는 리더의 약속을 뼈저리게 신뢰하게 되었습니다.

논어(論語) 양화(陽貨) 편 제6장

원문 (原文)
子張問仁於孔子한대 孔子曰 ‘能行五者於天下면 爲仁矣니라’ 請問之하니 曰 ‘恭・寬・信・敏・惠니라. 恭則不侮하고 寬則得衆하고 信則人任焉하고 敏則有功하고 惠則足以使人이니라’

자장문인어공자한대 공자왈 '능행오자어천하면 위인의니라' 청문지하니 왈 '공·관·신·민·혜니라. 공즉불모하고 관즉득중하고 신즉인임언하고 민즉유공하고 혜즉족이사인이니라'

현대어 풀이
자장이 인(仁)에 대해서 공자에게 물었다.
"다섯 가지 일을 천하의 어느 곳에서나 행할 수 있으면 인이라 할 수 있을 것이다."
"그 다섯 가지란 어떤 것입니까?"

"공손(恭) · 관대(寬) · 신의(信) · 근면(敏) · 자애(惠)의 다섯이다.

공손하면 남에게 가볍게 보이는 일이 없다. (업신여김을 받지 않는다.)

관대하면 사람들에게 인망을 얻어 사람들이 모이게 되고,

신의가 있으면 남들이 신뢰를 하여 일을 맡기게 된다.

근면하면 일을 성취시켜 공을 세울 수 있고,

자애로써 사람을 대하면 사람들은 감화받아 순종하게 된다."

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논어(論語) 학이(學而) 편 제4장 [忠] 타인을 대하는 나의 태도: 적당한 시늉인가, 영혼을 담은 헌신인가? [信] 관계를 지탱하는 무게: 눈앞의 이익인가, 목숨 같은 신의인가? 習] 배움을 완성하는 공식: 머릿속의 지식인가, 삶을 바꾸는 실천인가?

이토비 — Sat, 18 Jul 2026 11:54:07 +0900

[忠] 타인을 대하는 나의 태도: 적당한 시늉인가, 영혼을 담은 헌신인가?
"오늘 하루, 누군가를 위해 움직였던 당신의 모든 순간에는 '진심'이 들어있었는가? 혹시 책임이라는 가면을 쓴 채 적당히 흉내만 내고 넘어가진 않았는가?"

우리는 매일 수많은 사람과 얽혀 살아가며 그들을 위해 행동합니다. 하지만 가슴에 손을 얹고 자문해 보아야 합니다. 타인의 일을 대할 때 '이 정도면 됐겠지'라는 안일한 마음으로 적당히 타협하며 해치우듯 끝내버린 일은 없었는지 말입니다.

진심이 빠진 행동은 영혼 없는 껍데기에 불과하며, 상대방의 마음을 움직일 수 없습니다. 내가 건넨 배려와 노력이 그저 의무감에서 비롯된 가벼운 몸짓이었는지, 아니면 온전히 그 사람을 향한 깊은 몰입과 진정성이 깃든 헌신이었는지 매 순간 서늘하게 되돌아보아야 합니다. 내 이익을 계산하느라 남의 일을 건성으로 대하는 순간, 내 삶의 가치 또한 적당한 수준으로 추락하고 맙니다.

[信] 관계를 지탱하는 무게: 눈앞의 이익인가, 목숨 같은 신의인가?
"사람을 곁에 두고 마음을 나누며 살아가면서, 혹시 상황에 따라 나의 태도를 바꾸지는 않았는가? 이익 앞에서도 흔들리지 않을 단단한 '신의'를 증명했는가?"

친구를 사귀고 관계를 맺는 것은 단순히 시간을 함께 보내는 것이 아니라, 서로의 인생을 교환하는 일입니다. 그러나 우리는 때로 눈앞의 작은 이익이나 순간의 편리함 때문에 믿음을 저버리거나, 겉으로는 웃으며 속으로는 계산기를 두드리는 성실치 못한 태도를 취하곤 합니다.

신의(信義)는 좋을 때만 지키는 선택 사항이 아닙니다. 내가 불리할 때, 손해를 볼 때, 심지어 아무도 보지 않는 순간에도 나를 믿어준 이들과의 약속을 끝까지 지켜내는 것이 진짜 신의입니다. 오늘 하루 내 말과 행동이 상대방에게 깊은 신뢰를 주는 묵직한 닻이었는지, 아니면 필요에 따라 흔들리는 가벼운 돛이었는지 철저히 반성해야 합니다. 신의를 잃은 관계는 모래성 같아서 결국 나 자신마저 외롭게 무너뜨리기 때문입니다.

[習] 배움을 완성하는 공식: 머릿속의 지식인가, 삶을 바꾸는 실천인가?
"세상의 수많은 지식과 가르침을 스펀지처럼 흡수하면서, 왜 당신의 삶은 제자리인가? 배운 것을 내 것으로 만들기 위한 치열한 '실천'에 게으르지 않았는가?"

우리는 매일 새로운 지식을 배우고, 훌륭한 멘토들의 가르침을 전해 듣습니다. 하지만 배운 내용을 그저 머릿속에 쌓아두기만 한다면, 그것은 지식의 사치일 뿐 내 삶을 한 걸음도 전진시키지 못합니다. 진정한 배움은 반드시 혹독한 실행과 끊임없는 연습이라는 터널을 통과해야만 비로소 내 피와 살이 됩니다.

좋은 말을 듣고 고개를 끄덕이는 것에 만족한 채, 정작 삶의 현장에서는 게으름 피우며 어제와 똑같은 방식으로 살아가고 있지는 않습니까? 배운 것을 뼈에 새기고 온몸으로 밀어붙여 실천해 내지 않는다면, 그 모든 배움은 단지 허영에 불과합니다. 오늘 나는 배운 대로 살기 위해 얼마나 치열하게 몸부림쳤는지, 아는 것을 행동으로 증명해 냈는지 끊임없이 채찍질해야 합니다.

[忠] 목숨 걸고 진심을 다했는가? — 장기려 박사
"남을 위해 일을 할 때, 적당히 시늉만 하지는 않았는가?"

의사 장기려의 '바보 같은 진심'

돈 없는 환자들의 병원비를 자신의 월급으로 대신 채워 넣던 의사. 그마저도 바닥나면 밤중에 몰래 병원 뒷문을 열어주며 "어서 도망치라"고 차비를 쥐여주었습니다.

옥탑방의 슈바이처

의술을 단 한 번도 돈벌이 수단으로 대하지 않았습니다. "환자가 있는 곳이 내가 있을 곳"이라는 신념 하나로, 평생을 청빈한 옥탑방에서 살며 이웃에게 온 영혼을 쏟아부었습니다.

[信] 세상과 맺은 약속을 지켰는가? — 유일한 박사 (유한양행 창업주)
"사람을 대하고 사회와 마주할 때, 이익 앞에 신의를 저버리지 않았는가?"

서슬 퍼런 압박을 이겨낸 정직

"가장 좋은 상품으로 국가와 동포를 돕겠다"는 약속을 목숨처럼 여겼습니다. 모진 세무조사와 정치적 압박 속에서도 단 1원도 탈세하지 않으며 기업의 가장 큰 무기는 '정직'임을 증명했습니다.

피보다 진했던 '사회와의 신의'

기업은 개인의 소유가 아닌 사회의 것이라 믿었습니다. 자식에게 경영권을 물려주는 대신 전문경영인에게 회사를 넘겼고, 세상을 떠나며 전 재산을 사회에 기부해 신의의 정점을 보여주었습니다.

[習] 아는 것을 증명해 냈는가? — 정주영 회장 (현대그룹 창업주)
"배운 것을 머리로만 굴리며, 실천하기를 게을리하지 않았는가?"

무학(無學)을 뛰어넘은 현장의 지혜

최종 학력은 초등학교 졸업이었지만, 배움에는 끝이 없었습니다. 아무도 성공할 수 없다던 거대 프로젝트를 맡을 때마다 밤을 새워 서적을 탐독하고 전문가를 괴롭히며 지식을 무섭게 흡수했습니다.

세상을 바꾼 한마디, "이봐, 해보기나 했어?"

지식을 머릿속에 가두지 않았습니다. 대형 유조선을 가라앉혀 거센 바닷물을 막아내는 기적 같은 공법(정주영 공법)을 실천으로 증명했습니다. 배움은 행동할 때 비로소 완성된다는 것을 보여준 '지행합일'의 거인입니다.

논어(論語) 학이(學而) 편 제4장

원문
曾子曰 '吾日三省吾身하나니 爲人謀而不忠乎아. 與朋友交而不信乎아. 傳不習乎리라'

증자왈 '오일삼성오신하나니 위인모이불충호아. 여붕우교이불신호아. 전불습호리라'

현대어 풀이

증자는 말했다.
"나는 날마다 세 가지 점에 대해 자신을 반성한다.

남을 위해 일을 할 때 진심을 다하지 않고 적당히 해버린 일은 없는지,

친구와 사귀면서 성실치 못한 태도로 신의를 지키지 못한 적은 없는지,

그리고 스승에게 배운 것을 제대로 익히고 실천하는 데 게으르지 않았는지를 되돌아보았다."

논어 태백편 11장 역사가 증명하는 천재들의 치명적인 결함 항우 : 천하무적의 천재가 ‘오만과 짠돌이 짓’으로 망하는 법 한신 : 불량배의 바지랑이 밑을 기어간 ‘미친 도량’의 대장군

이토비 — Sat, 18 Jul 2026 11:01:20 +0900

역사가 증명하는 천재들의 치명적인 결함

“설사 천하의 주공(周公) 같은 불세출의 재능을 가졌을지라도, 그 인간이 교만하고 인색하다면? 미안하지만, 더 볼 것도 없이 삼류다.”

2,500년 전 공자가 던진 이 서늘한 경고는 단순히 도덕책에나 나오는 잔소리가 아닙니다. 수많은 영웅이 왕좌의 문턱에서 피를 흘리며 쓰러져 간 역사의 잔혹한 흥망성쇠 방정식입니다. 재능이라는 무기를 쥐고도 스스로 무덤을 판 자와, 치욕을 삼키고 천하를 쥔 자의 극단적인 두 순간을 소개합니다.

항우 : 천하무적의 천재가 ‘오만과 짠돌이 짓’으로 망하는 법
그는 역사상 가장 완벽한 괴물이었습니다. 산을 뽑고 세상을 덮을 기세(역발산기개세)로 전장을 지배하며 단 한 번도 패배를 의심치 않았던 초한지의 절대강자, 항우. 하지만 하늘은 그에게 신의 무력을 준 대신, ‘겸손’을 빼앗아 버렸습니다.

독이 된 천재성: 승리에 취한 항우의 눈에는 세상 그 누구도 보이지 않았습니다. 자신을 위해 평생을 바친 최고의 책사 범증이 “유방을 죽여야 한다”고 핏대를 세워도, “감히 내 지략을 의심하느냐”며 콧방귀를 꼈습니다. 결국 유방의 유치한 이간계에 속아 유일한 브레인이었던 범증을 쓰레기처럼 내팽개쳤습니다.

지독한 인색함의 끝: 더 황당한 것은 그의 쪼졸함이었습니다. 목숨 걸고 싸운 부하들에게 관직 도장을 내어줄 때면, 주기가 아까워 손안에서 만지작거리다 도장 모서리가 닳아 없어질 때까지 붙들고 있었습니다. 피를 흘린 대가가 ‘쥐꼬리만 한 보상’이자, 명장과 책사들은 차라리 넉넉하게 베풀 줄 아는 라이벌 유방에게로 망명해 버렸습니다.

참혹한 대가: 천하를 다 가졌던 천재는 그렇게 주변을 모두 잃고 홀로 고립되었습니다. 사면초가(四面楚歌)의 사방에서 울려 퍼지는 노래 속에서 그가 마주한 것은, 적들의 칼날이 아니라 자신의 오만과 인색함이 낳은 지독한 외로움이었습니다.

한신 : 불량배의 바지랑이 밑을 기어간 ‘미친 도량’의 대장군
여기, 항우와 정확히 반대편에 섰던 남자가 있습니다. 훗날 한나라 천하 통일의 마침표를 찍은 신화적인 명장, 한신입니다. 하지만 그의 시작은 그야말로 밑바닥 중의 밑바닥이었습니다.

시장의 굴욕: 가진 것 없는 백수였지만 머릿속엔 천하를 굴릴 지략이 가득했던 젊은 한신. 어느 날, 시장통의 질 나쁜 불량배가 그의 앞을 막아섰습니다. “야, 덩치만 큰 겁쟁이 새끼야. 배짱 있으면 나를 칼로 찌르고, 없으면 내 가랑이 밑으로 기어가라!” 수많은 구경꾼이 낄낄거리며 지켜보는 최악의 모욕이었습니다.

분노를 이긴 대의: 보통의 인간이라면 칼을 뽑아 목을 벴을 것입니다. 하지만 한신은 생각했습니다. ‘이딴 쓰레기를 죽이고 나도 살인범으로 처형당하면, 내 천하 계책은 어디에 쓰나?’ 그는 차오르는 분노를 누르고, 묵묵히 불량배의 다리 사이를 기어 나갔습니다. 훗날 역사는 이를 ‘과하지욕(跨下之辱)’이라 부르며, 진정한 거물이 품은 독기와 겸손의 상징으로 기억합니다.

영웅의 격조: 훗날 대장군을 넘어 초왕의 자리에 오른 한신은 고향으로 돌아와 자신을 모욕했던 그 불량배를 호출했습니다. 사시나무 떨듯 떠는 불량배에게 한신이 내린 처분은 반전 그 자체였습니다. “이 자는 나를 단련시킨 고마운 장사다. 이 모욕이 없었다면 나는 인내를 배우지 못했을 것”이라며 그를 장교로 등용했습니다. 복수조차 인색하게 굴지 않고 대인(大人)의 도량으로 품어버린 것입니다.

핵심은 이것입니다.
능력이 뛰어난 사람은 널렸습니다. 하지만 자신이 잘났다고 남을 무시하고(교만), 가진 것을 남과 나누지 못하는(인색) 순간, 그 재능은 본인을 찌르는 흉기가 됩니다. 진짜 영웅은 결정적인 순간에 자존심을 꺾을 줄 알고, 성공한 뒤에는 원수마저 품을 줄 아는 거대한 그릇을 가진 사람입니다.

논어 태백편 11장 (論語泰伯篇十一章)

원문
子曰 '如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也'

공자왈
'여유주공지재지미사교차린 기여부족관야'

현대어 풀이
공자께서는 설사 주공(周公)처럼 훌륭한 재능을 가졌을지라도, 그것으로 인해 교만하거나 남을 위해 재능을 쓰기 아까워하며 인색하게 군다면
그 어떤 좋은 점이 있더라도 결국 아무런 쓸모가 없는 사람일 뿐이라고 말씀하셨습니다.

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논어(論語) 계씨편(季氏篇)4장 [인간관계][인생의 치트키가 되어줄 '익자삼우 (益者三友)'][조용히 멀리해야 할 '손자삼우 (損者三友)'] 백아(伯牙)와 종자기(鍾子期)

이토비 — Fri, 17 Jul 2026 16:17:10 +0900

[인간관계]

"혹시 내 친구가..?" 지금 당장 손절해야 할 친구 vs 평생 곁에 둘 친구 구분법
혹시 지금 떠오르는 그 친구, 진짜 '내 사람'이 맞을까요?

살다 보면 참 묘한 인간관계를 경험하게 됩니다. 만나고 나면 왠지 모르게 에너지가 생기고 기분이 좋아지는 친구가 있는 반면, 겉으로는 엄청 친한 척하는데 집에 돌아오는 길에는 마음이 헛헛하고 뒤통수가 찝찝한 친구가 있죠.

이 찝찝한 느낌, 단순한 기분 탓이 아닙니다. 지금으로부터 2,500년 전, 인류 역사상 최고의 멘토였던 공자(孔子) 역시 똑같은 고민을 했습니다.

공자는 《논어(論語)》 계씨편에서 평생 곁에 두어야 할 유익한 세 친구(익자삼우)와 지금 당장 멀리해야 할 해로운 세 친구(손자삼우)를 아주 날카롭게 정리해 두었습니다.

지금 스마트폰 연락처를 열기 전, 딱 3분만 이 글을 읽어보세요. 내 곁의 진짜 인연이 누구인지 확실해질 겁니다.

[인생의 치트키가 되어줄 '익자삼우 (益者三友)']

: 내 삶을 성공으로 이끄는 3가지 귀인(貴人)
먼저 내 인생의 큰 자산이자, 발견하면 절대 놓쳐서는 안 될 세 부류의 진짜 친구들입니다.

1. 우직 (友直) — 가차 없이 팩폭을 날려주는 정직한 벗

내가 잘못된 길을 갈 때 눈치 보지 않고 쓴소리를 해주는 친구입니다. 굽은 데가 없고 강직해서 나의 허물을 덮어주기보다 바른길로 인도해 줍니다. 당시엔 쓰지만 인생의 가장 좋은 약이 되는 존재입니다.

2. 우량 (友諒) — 흔들릴 때 묵묵히 기둥이 되어주는 성실한 벗

성품이 참되고 성실하여 거짓이 없습니다. 화려하진 않아도 약속을 칼같이 지키고, 내가 힘들 때 계산기 두드리지 않고 끝까지 내 곁을 지키며 신뢰와 책임을 다하는 든든한 버팀목입니다.

3. 우다문 (友多聞) — 대화할 때마다 지적 자극을 주는 지혜로운 벗

세상의 이치와 지식이 풍부해 대화를 나눌수록 내 시야를 넓혀주는 친구입니다. 시시콜콜한 가십거리나 남 흉보는 이야기 대신, 삶의 영감과 정신적 성장을 선물하는 고마운 존재입니다.

[조용히 멀리해야 할 '손자삼우 (損者三友)']

: 내 에너지를 갉아먹는 3가지 기생충
반대로 내 인생을 갉아먹고 불행으로 끌고 가므로, 발견 즉시 '조용한 손절'을 준비해야 하는 유형들입니다.

1. 우편벽 (友便辟) — 겉만 번지르르한 위선자

매너가 좋고 사교적인 것 같지만, 알맹이와 성실함이 전혀 없는 부류입니다. 오직 겉포장에만 신경 쓰며 이미지 관리를 하지만 정작 중요한 순간에는 가면을 벗고 이기적으로 변합니다.

2. 우선유 (友善柔) — 앞에서는 웃고 뒤에서는 칼 꽂는 아첨꾼

내 비위를 맞추는 데 도가 튼 사람입니다. 앞에서는 쓸개라도 내줄 것처럼 칭찬하고 순종하지만, 뒤돌아서면 곧바로 딴마음을 품거나 내 험담을 늘어놓는 가장 무서운 유형입니다.

3. 우편녕 (友便佞) — 입만 열면 화려한 말쟁이

화려한 미사여구로 말은 청산유수처럼 잘하지만 정작 행동과 실천은 제로(0)인 사람입니다. 책임은 전혀 지지 않으면서 오직 말로만 생색을 내는 부류로, 곁에 두면 늘 허무함만 남게 됩니다.

[이토록 다른 두 우정의 역사적 순간들]

이 고전의 가르침이 와닿지 않는다면, 역사 속 두 가지 극적인 실화를 통해 '진짜 우정'의 무서운 파급력을

체감해 보세요.

"나를 낳은 건 부모지만, 나를 알아준 건 친구다"
– 관중과 포숙아의 '관포지교(管鮑之交)'

춘추시대의 절친 관중과 포숙아. 가난했던 젊은 시절, 관중은 늘 동업한 돈에서 자기 몫을 더 챙겨갔습니다. 주변 사람들이 관중을 도둑놈이라 욕할 때 포숙아는 정직하게 친구를 대변했습니다. "그가 돈을 탐하는 게 아니라 집이 몹시 가난해서 그런 것이니 오해하지 말라."

훗날 두 사람은 정치적 적수가 되었고, 승리한 포숙아의 주군이 패배한 관중을 죽이려 했습니다. 이때 포숙아는 목숨을 걸고 주군 앞에 나아가 바른말(우직)을 올립니다.

"주군께서 제나라만 다스리실 거라면 저로 충분합니다. 하지만 천하를 호령하고 싶으시다면 반드시 관중을 재상으로 등용하셔야 합니다."

친구의 진짜 가치와 실력을 정직하게 믿고 증명해 준 포숙아 덕분에 관중은 천하를 호령하는 명재상이 되었습니다. 나를 믿고 끝까지 책임져 주는 '우량'과 '우직'한 친구가 인생에 미치는 영향력을 보여주는 최고의 사례입니다.

"내 음악의 깊이를 알아주던 유일한 영혼"
– 백아와 종자기의 '백아절현(伯牙絶絃)'

거문고의 명인 백아에게는 그의 연주를 귀신같이 이해하는 친구 종자기가 있었습니다.

백아가 거문고를 타며 높은 태산을 상상하면 종자기는 "우뚝 솟은 태산 같구나!" 감탄했고, 세찬 강물을 상상하며 연주하면 "도도히 흐르는 황하 같구나!" 하고 알아챘습니다. 백아의 깊은 예술 세계와 학식을 완벽하게 담아낼 만큼 종자기는 견문이 넓은(우다문) 지음(知音)이었습니다.

종자기가 병으로 세상을 떠나자, 백아는 거문고 줄을 가위로 완전히 끊어버리고 평생 거문고를 잡지 않았습니다. 내 지적 수준과 영혼의 넓이를 알아봐 주던 유일한 거울을 잃어버렸기 때문입니다.

[ 마지막으로 던지는 묵직한 질문 하나]

글을 읽으시면서 머릿속에 스쳐 지나간 얼굴들이 있으실 겁니다.

"아, 걔는 완전 우편녕(말쟁이)이네."
"아, 내 친구 은정이는 완전 우량(성실한 벗)이구나."

하지만 우리는 인간관계를 볼 때 가장 중요한 본질을 놓치곤 합니다. 바로 "나는 누군가에게 '익자삼우'인가, 아니면 '손자삼우'인가?"라는 질문입니다.

내가 먼저 정직하고, 성실하며, 지혜로운 사람이 될 때 비로소 내 주변에도 그런 멋진 사람들이 자석처럼 끌려오게 됩니다.

오늘 밤에는 내 곁의 소중한 '포숙아'와 '종자기'에게 따뜻한 안부 문자 하나 남겨보는 건 어떨까요? 분명 그 사소한 연락이 여러분의 인생을 바꾸는 큰 시작점이 될 것입니다.

논어(論語) 계씨편(季氏篇) 4장

【 원 문 】
孔子曰 "益者三友요 損者三友니 友直하며 友諒하며 友多聞이면 益
矣요 友便辟하며 友善柔하며 友便佞이면 損矣리라"

공자왈,
"익자삼우요 손자삼우니, 우직하며 우량하며 우다문이면 익의요, 우편벽하며 우선유하며 우편녕이면 손의리라."

【 현대어 풀이 】
공자께서 말씀하셨다. "유익한 벗이 세 종류가 있고 해로운 벗이 세 종류가 있다. 정직한 사람을 벗하
고, 신의가 있는(성실한) 사람을 벗하고, 견문이 많은(교양 있는) 사람을 벗하면 유익하다. 겉치레만 하
고 정직하지 못한(교제 방법만 능숙한) 사람을 벗하고, 아첨 잘하고(남의 비위를 잘 맞추는) 신의 없는
사람을 벗하고, 말만 잘하고 실천이 없는 사람을 벗하면 해롭다."

【 벗의 유형 분석 】

유익한 세 부류의 벗 (익자삼우 · 益者三友)
1. 우직 (友直) — 정직한 벗
굽은 데가 없고 강직하여, 나의 허물이나 잘못을
숨기지 않고 바른길로 인도해 주는 정직한 친구를
뜻합니다.
2. 우량 (友諒) — 신의가 있고 성실한 벗
성품이 성실하고 참되어 거짓이 없으며, 매사에 신
뢰와 책임을 다해 든든한 버팀목이 되어 주는 친구
를 뜻합니다.
3. 우다문 (友多聞) — 견문이 넓고 지혜로운 벗
지식과 교양이 풍부하며 세상의 이치와 지혜를 많
이 알아, 대화를 나눌 때 학문적·정신적인 성장을
돕는 친구를 뜻합니다.

해로운 세 부류의 벗 (손자삼우 · 損者三友)
1. 우편벽 (友便辟) — 편벽한 벗
행동과 외양만 능숙하고 위선적이며, 정작 알맹이
나 성실함이 없어 겉으로만 좋게 보이려 애쓰는 친
구를 뜻합니다.
2. 우선유 (友善柔) — 아첨하는 벗
남의 비위를 맞추고 앞에서는 아첨하며 순종하지
만, 돌아서면 딴마음을 품고 행동이 불성실한 친구
를 뜻합니다.
3. 우편녕 (友便佞) — 말만 잘하는 벗
실천력과 마음은 얕은 채로 입으로만 화려한 미사
여구를 구사하며 말만 앞세우고 책임지지 않는 친
구를 뜻합니다.

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논어성공학 11편 선진 2장 매일 자신의 행동을 세 번 반성하며 인격 수양에 힘써라.

이토비 — Thu, 29 May 2025 09:35:59 +0900

선진편에는 제자등에 대해 평한 말씀이 많다. “공문십철”이 이편에서 비롯되었다.

공자께서 말씀하시길
나를 따라 진나라와 채나라에서 고생하던 사람이 이제는 다 문하에 없구나. 덕행으로 모범이 된 사람은 안연, 민자건, 염백우, 중궁이 있었고 언변에 뛰어난 사람은 재아, 자공이 있었으며, 정사에 능한자는 염유, 계로가 있었다. 문장과 학문으로는 자유, 자하가 최고 였다.

子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」  자왈종아어진채자개불급문야로다
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。  덕행엔 안연, 민자건, 염백우, 중궁이요
言語：宰我、子貢。                  언어엔 재아, 자공이요
政事：冉有、季路。                  정사에는 염유, 계로요
文學：子游、子夏。                  문학에는 자유, 자하니라

공자는 노나라에서 도덕정치를 실현시키려다 뜻을 이루지 못하고 13여년의 유랑시기를 겪었다. BC 489년에 진나라에서 채나라로 가던 중 오나라의 군대가 진나라로 칩입하자 국경 근처에서 발이 묶여 식량은 떨어지고 제자들은 굶주림 끝에 병으로 쓰러져 갔다. 초나라에서 병사를 파견하여 간신히 위기를 모면하였다. 이 고난을 함께 겪었던 제자들이 이제는 죽었거나 벼슬에 나가 문하에는 아무도 없다고 회상하는 내용이다. 공문십철에 더해 공자의 학문을 전승한 증삼과 자장등이 빠져 있음은 아직 그들의 나이가 년소하기 때문으로 생각된다.

공문십철(孔門十哲)
중국의 위대한 사상가 공자(孔子)의 제자들 중에서 특별히 뛰어나다고 평가받는 열 명을 일컫는 말이다. 이는 석가모니의 십대제자나 예수의 12사도와 유사한 개념으로 이해할 수 있다.
공자는 약 3천 명에 달하는 많은 제자를 두었는데, 그중에서도 뛰어난 72현(賢)을 꼽았고, 공문십철은 그 72현 중에서도 가장 뛰어난 제자들을 말한다.

덕행(德行)
덕을 쌓고 행동하는 면에서 뛰어난 제자

안회(顏回): 공자의 수제자로 덕행이 가장 뛰어났으며, 공자의 가장 큰 사랑을 받았다.
민자건(閔子騫): 효행으로 이름이 높았다.
염백우(冉伯牛): 뛰어난 덕을 지녔으나 병으로 일찍 죽었다.
중궁(仲弓): 어진 인품을 지녔다.

언어(言語)
언변과 지혜로운 말솜씨가 뛰어난 제자

재아(宰我): 재치 있는 언변으로 유명했지만, 때로는 공자의 꾸중을 듣기도 했다.
자공(子貢): 언변이 뛰어나 외교와 상업에도 능했다.

정사(政事)
정치적 식견과 행정 능력이 뛰어난 제자.
염유(冉有): 정치와 행정에 능하여 공자의 정치 활동을 도왔다.
자로(子路): 용맹하고 강직한 성품으로 공자를 호위하고 정치에도 참여했다.

문학(文學)
학문적 재능과 문예에 뛰어난 제자

자유(子游): 문학과 예악에 뛰어났다.
자하(子夏): 문학과 경전에 밝았으며, 후에 위나라에서 많은 제자를 가르쳤다.

늘 명상하는 제자들

네이트 AI쳇 이미지 추출

증삼(曾參)과 자장(子張)
증삼은 공자의 도통을 계승하는 데 핵심적인 역할을 했으며, 그의 학통은 자사와 맹자로 이어져 유교의 주류를 형성했다. 자장은 자신의 학파를 형성했지만, 증삼만큼의 후대 도통 계승에는 영향을 미치지 못했다.
공자의 도통 계승자
가장 중요한 계승자인 증삼은 공자의 만년의 제자였음에도 불구하고, 공자의 핵심 사상인 인(仁)과 효(孝)를 깊이 이해하고 실천하는 데 가장 뛰어났다.
"삼성오신(三省吾身)"을 강조하여 그는 매일 자신의 행동을 세 번 반성하며 인격 수양에 힘썼고, 이는 유교의 중요한 수행법으로 자리 잡았다.
증삼은 공자의 손자인 자사(子思)를 가르쳤으며, 자사는 “중용(中庸)”을 저술하여 공자의 심오한 사상을 체계화하는 데 기여했다.
자사의 학통은 다시 맹자(孟子)로 이어졌으며, 맹자는 공자의 인(仁) 사상을 확장하여 인성론(仁性論)을 정립하고 성선설(性善說)을 주장하며 유교의 황금기를 열었다. 이 때문에 공자-증자-자사-맹자로 이어지는 학통을 유교의 도통(道統)이라고 부른다.

율곡 이이(栗谷李珥 1536~1584)
조선시대의 대표적인 유학자인 율곡 이이도 일기(日記)를 통해 매일 자신의 학문과 행동을 성찰하고 기록하는 삶을 살았다. 이는 삼성오신의 정신을 실천한 좋은 예다.

임진왜란을 예견한 화석정(花石亭) 일화
율곡은 임진왜란이 일어나기 전부터 국방의 중요성을 강조하며 10만 양병설(十萬養兵說)을 주장했다. 당시 조정에서는 그의 의견을 받아들이지 않았다.
그는 임진강 가에 화석정이라는 정자를 지어 놓고, 늘 정자의 마루를 기름에 젖은 걸레로 닦도록 했다고 한다. 그리고 임종 때 제자들에게 봉투 하나를 남기며 ‘나라에 큰 어려움이 닥치면 열어보라’고 일렀다.
훗날 임진왜란이 발발하고 선조의 어가(御駕)가 왜군을 피해 피난길에 올라, 임진강 나루에 이르렀다. 날이 어둡고 비가 와서 앞을 분간하기 어려웠다. 그때 대신 중 한 사람이 율곡이 남긴 봉서를 열어보니 ‘화석정에 불을 지르라’는 내용이 적혀 있었다고 한다. 화석정에 불이 붙자 나루 일대가 대낮같이 환해져서 선조 일행이 무사히 강을 건널 수 있었다는 이야기가 전해진다. 이는 율곡의 뛰어난 혜안과 나라를 걱정하는 마음을 보여주는 일화 중 하나다.
(제미나이 문서 추출)

공자의 제자

네이트 AI쳇 이미지 추출

논어성공학 학이 16장 안중근 의사의 남을 사랑하는 마음

이토비 — Fri, 17 Jan 2025 07:36:33 +0900

논어성공학 학이 16장

안중근 의사의 남을 사랑하는 마음

사람들은 흔히 다른 이들이 나를 이해하지 못한다고 투덜거리며 남이 나를 이해해 주기만 바란다.

남들이 나를 알아주지 않더라도 걱정할 일이 아니다. 오히려 내가 남을 몰라보고 이해하지 못한다면 손해는 이쪽에서 입게 되어있다.

남이 나를 알아주지 못한다는 마음의 파문을 잘 토닥이고 다른 사람을 인정하고 겸손하게 대하는 자세가 필요하다.

항시 현명한 상대를 찾아 배우고 나 자신의 발전에 매진해야 한다. 그러므로 내가 남을 알지 못함을 걱정해야 한다.

남을 이해하는 마음 네이트 쳇GPT추출 이미지

공자께서 말씀하셨다

남이 자기를 알아주지 못할까 걱정하지 말고

내가 남을 제대로 이해하지 못함을 경계해야 한다

孔子(공자)曰(가로 왈)

공자왈

不(아니 불)患(근심 환)人(사람 인)之(갈 지)不(아니 불)己(자기 기)知(알 지)요

불환인지불기지요

患(근심 환)不(아닌가 부)知(알 지)人(사람 인)也(어조사 야)니라

환부지인야니라

안중근 의사

일제 강점기 시대, 나라를 위해 희생한 안중근 의사는 뤼순 감옥 안에서 사형 집행 전까지 약 200일동안 수감되었다. 그 기간동안 일본인 간수들과도 인간적인 교류를 나누며 감동을 주었다. 그는 간수들의 이름을 기억하고, 생일을 챙겨주는 등 진심으로 대했고, 이는 감옥 안에 따뜻한 인간미를 불어넣어 그들로부터 존경과 지지를 받았다. 안중근 의사의 성품과 인격은 감옥 안에서도 빛났으며, 그의 희생정신과 애국심은 많은 사람들에게 큰 울림을 주었다.

안중근 의사가 순국 전에 남긴 글씨 ‘독립(獨立)’은 당시 일본인 간수였던 시타라 마사오에게 전달되었고, 이 글씨는 현재 일본 류코쿠 대학 도서관이 소장 중이다

안중근 의사

대한제국의 독립운동가이자, 이토 히로부미를 사살하여 세계적인 주목을 받은 인물이다. 그는 단순히 한 사람을 죽인 테러리스트가 아니라, 나라를 잃은 민족의 절망 속에서 희망을 밝힌 진정한 영웅이었다.

안중근 의사의 생애와 활동

안중근은 1879년 황해도 해주에서 태어나 유복한 가정에서 자랐다. 어릴 적부터 총명하고 강직한 성격을 지녔으며, 나라를 사랑하는 마음이 깊었다.

대한제국이 일본에 의해 멸망하자, 안중근은 독립운동에 헌신하기로 결심한다. 그는 의병활동에 참여하고, 국외로 망명하여 독립군을 조직하는 등 활발한 활동을 펼쳤다.

1909년 10월 26일, 안중근은 하얼빈역에서 이토 히로부미를 사살한다. 이 사건은 전 세계에 큰 충격을 주었으며, 안중근은 세계적인 인물로 떠올랐다.

안중근은 체포되어 뤼순 감옥에 수감되었다. 감옥에서도 그는 침착하게 자신의 신념을 지키며, <독립신문>을 편집하고, 유묵을 남기는 등 활발한 활동을 했습다.

1910년 3월 26일, 안중근은 31세의 젊은 나이에 순국했다.

그의 마지막 말은 “대한독립만세”였다.

안중근 의사의 유해는 현재까지도 찾지 못해 뤼순 감옥 근처에 매장되어 있을 것으로 추정되고 있다.

대한민국 역사박물관에서 하얼빈 의거 115주년 기념 특별전 <안중근 서>에서 독립을 포함한 18점의 글씨가 전시되고 있다.

안중근 의사의 글씨는 보물로 지정되어 있으며, 이번 전시에서는 안중근 의사의 독립에 대한 가치관과 천주교인으로서의 신앙심을 엿볼 수 있다.

전시는 2024년 10월 24일부터 2025년 3월 31일까지 진행되며, 장소는 대한민국 역사박물관 3층 기획전시실로 관람료는 무료다.

제미니 네이버크로바X 문서 추출

논어성공학 공야장 11장 자공 입장을 바꿔 행동하기는 쉽지 않다

이토비 — Mon, 23 Dec 2024 09:31:40 +0900

논어성공학 공야장 11장

입장을 바꾸어 생각하고 행동하기는 쉽지 않으며 인자(仁者)나 할 수 있다고 공자가 가르치는 내용이다.

남에게 대접 받고자 하는 대로 남을 대하라는 말이 있다. 그릇의 크기를 논하고 큰 그릇처럼 살기를 바라지만 그 크기를 떠나 단지 형식적으로 살아가는 그릇으로 살지는 말았으면 한다.

공야장은 여러 사람의 인물평이 많다. 간결하면서 재치있는 말로 그들의 성품, 지혜, 선악과 강직함을 논하고 있다,

11장은 인자(仁者)나 할 수 있지 너는 못한다는 뜻이다.

자공이 말했다

남이 저에게 하기를 바라지 않는 일을, 저 또한 남에게 강요하지 않으려 합니다.

공자께서 말씀하셨다

사야 그것은 네가 해 낼 수 있는 일이 아니다.

子貢(자공)曰(가로 왈) 我(나 아)不(아닐 불)欲(하고자할 욕)人(사람 인)之(갈 지)加(더할 가)諸(어조사 저)我(나 아)也(어조사 야)를

자공왈 아불욕인지가저아야를

吾(나 오)亦(또 역)慾(욕심 욕)無(없을 무)加(거할 가)諸(어조사 저)人(사람 인)하노이다

오역욕무가저인하노이다

子曰(자왈)賜(줄 사)也(어조사 아)아 非(아닐 비)爾(너 이)所(바 소)及(미칠 급)也(어조사 야)니라

자왈사야아 비이소급야니라

자공은 논어에 자주 등장하는 공자의 제자 중 한 명으로, 뛰어난 지혜와 재능으로 유명하다.

본명은 성은 단목 이름이 사인 단목사(端木賜)이며, 위나라 출신으로 공자보다 31살 아래다.

자공은 공자의 제자들 중에서도 특히 지혜롭고 말을 잘하는 것으로 알려져 있다. 논리적이고 명쾌한 그의 말은 종종 공자의 가르침을 더욱 깊이 있게 이해하는 데 도움을 준다.

자공은 부유한 상인이었으며, 공자 학단의 경제적인 후원자 역할을 하였다.

공자 사후에 자공은 스승의 가르침을 정리하여 논어의 기초를 세우는 데 크게 기여했다.

자공은 똑똑하고 재능이 뛰어난 인물이었지만, 때로는 자만심에 빠지기도 하고 현실적인 이익을 추구하는 모습을 보이기도 했다.

공자는 자공의 잠재력을 높이 평가하고 그의 단점을 보완해주기 위해 노력했다.(제미니 문서 추출)

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논어성공학 미자 1장 주지육림

이토비 — Fri, 20 Dec 2024 06:52:36 +0900

논어성공학 미자 1장

중국 최초의 국가인 은나라의 마지막 임금은 폭군 주왕이다. 그의 배다른 형인 미자는 폭정을 간하다가 다른 나라로 도망가고, 주왕의 숙부인 기자는 난정을 간해도 듣지 않으므로 머리를 풀어 헤치고 종이 되었다. 또 다른 숙부인 비간은 주왕을 강렬히 비판하였기에 노여움을 사 처형되었다. 처형된 후 성인의 심장은 일곱개의 구멍이 있는지 확인한다며 심장을 꺼내 확인했다.

작금의 정치 상황이 자기의 목숨을 내 놓고 간하는 자들이 없어 대한민국의 운명을 걱정하게 만들고 있다. 정치하는 자들이 국민의 말에 귀를 닫고 듣지를 않는다. 맹종하는 자들과 아부하는 자들에게 둘러싸여 제 숨이 넘어가는 것도 모르고 폭정을 저지르고 나라를 좌지우지하고 있다.

역사는 지켜보고 있다. 고스란히 양극화의 폐해를 뒤집어 쓸 후배와 자손들에게 미안할 따름이다.

귀를 막고 자기말만 하는 정치인 뤼튼 이미지 추출

미자는 떠나고

기자는 종이 되었으며

비간은 간하다가 죽었다

공자께서 말씀하셨다

은나라에는 세 명의 인자가 있었다

嵋(작을 미)子(아들 자)는 去(갈 거)之(갈지)하고 箕(키 기)子(아들 자)는 爲(할 위)之(갈 지)奴(종 노)하고

미자는 거지하고 기자는 위지노하고

比(견줄 비)干(방패 간)은 諫(간할 간)而(말이을 이)死(죽을 사)하니

비간은 간이사하니

孔子(공자)曰(가로 왈)

공자왈

殷(성할 은)有(있을 유)三(석 삼)仁(어질 인)焉(어찌 언)하니라

은유삼인언하니라

주지육림(酒池肉林)

술이 연못을 이루고 고기가 숲을 이룬다는 뜻으로, 호화롭고 사치스런 주연을 비유하는 말이다.

은나라 폭군 주왕과 관련된 고사로, 사기(史記) 은본기(殷本紀)에 따르면 주왕은 술을 좋아하고 여자도 좋아하였으며 특히 달기라는 여자를 사랑하여 그녀의 말은 무엇이나 들어 주었다고 한다. 주왕은 사구에 큰 놀이터와 별궁을 지어 두고 많은 들짐승과 새들을 거기에 놓아 길렀으며 술로 못을 만들고 고기를 달아 숲을 만든 다음 남녀가 벌거벗고 그 사이에서 밤낮없이 술을 퍼마시며 향락을 즐겼다고 한다.

주나라의 무왕이 이를 기회로 삼아 군사를 일으켜 멸망 시켰다.(네이버 Cue 추출)

주지육림 네이트 AI챗 이미지 추출

도망가고 싶은 마음 네이트 AI챗 이미지 추출

논어성공학 양화 23장 군자가 용맹만 있고 의로움이 없으면 난을 일으키고

이토비 — Wed, 11 Dec 2024 06:39:36 +0900

논어성공학 양화 23장
윤석렬 대통령의 계엄령과 탄핵 사태 군자와 소인 전세계가 미쳐서 돌아간다.
미국 트럼프 대통령 당선, 독일 연립정부 붕괴, 우리나라 정치와 빼 박인 프랑스 좌파 극우 손잡고 총리 불신임안 가결 마크롱 대통령 사임 압력

2024년 12월 작금의 윤석렬 대통령을 이르는 말인 듯 하여 선정하였다. 군자가 용맹하기만 하고 의로움이 없으면 난을 일으켜 계엄을 선포하고 소인이 용맹하기만 하여 정의로움이 없으면 나라와 국민을 훔치려 한다

양화는 세상의 도가 땅에 떨어져 사람들이 도덕적으로 타락한 내용이다. 2500년 전에도 현재와 하나도 다르지 않음에 놀란다. 자신의 반역을 정당화하기 위해 공자를 끌어 들이려하는 양화에게 의연하게 대처하는 공자의 답변으로 시작된다.

계엄군

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제자인 자로가 묻길
군자는 용기를 숭상합니까?
공자께서 말씀하셨다
군자는 정의로움을 으뜸으로 하니
군자가 용맹만 있고 의로움이 없으면
난을 일으키고
소인이 용맹만 있고 의로움이 없으면
도둑질이나 할 것이다

子路(자로)曰
자로왈

君(임금 군)子(아들자)尙(숭상할 상)勇(날쌩 용)乎(어조사 호)잇가
군자상용호잇가

子曰
자왈

君子는 義(옳을 의)以(써 이)爲(할 위)上(위 상)이니
군자는 의이위상이니

君子有(일을 유)勇(날쌘 용)而(말이을 이)무(없을 무)의(옳을 의)면
군자 유용이무의면

爲(할 위)亂(어지러울 란)이요
위란이요

小(작을 소)人(사람 인)이 有(있을 유)용(날쌘 용)而(말이을 이)無(없을 무)義(옳을 의)면
소인이 유용이무위면

爲(할 위)盜(훔칠 도)니라
위도니라

도적

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논어성공학 요왈 3장 맹자의 천명

이토비 — Sun, 24 Nov 2024 17:43:45 +0900

논어성공학 요왈 3장

맹자의 천명과 맹모삼천 일화

천명을 알고 예를 갖추고 말을 알아야 한다.

나의 천명은 무엇일까?

모르면 업보고 알면 천명이라는 말이 있다.

요왈은 논어의 마지막 편으로 논어를 총괄하는 의미로 보인다.

요왈 3장은 논어의 가장 마지막 문장이다.

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공자께서 말씀 하시길

천명을 알지 못하면

군자가 될 수 없으며

예를 알지 못하면

세상에 당당하게 나아가지 못하며

말을 알지 못하면

그 사람의 진면목을 알아챌 수가 없다

자왈

부지명이면

무이위군자야요

부지례면

무이립야요

부지언이면

무이지인야니라

子曰

不(아닐 불) 知(알 지) 命(목숨 명)이면

無(없을 무) 以(써 이) 爲(할 위) 君(임금 군) 子(아들 자) 也(어조사 야)요

不(아닐 불) 知(알 지) 禮(예도 례)면

無(없을 무) 以(써 이) 立(설 립) 也(어조사 야)요

不(아닐 불) 知(알 지) 言(말씀 언)이면

無(없을 무) 以(써 이) 智(알 지) 人(사람 인) 也(어조사 야)니라

맹자(孟子, 기원전 372 ~ 기원전 289)

중국 전국시대의 유학자로, 본명은 가(軻)로 추나라(鄒國)에서 태어났으며, 공자의 손자인 자사(子思)의 제자에게서 가르침을 받았다. 이후 여러 나라를 돌아다니며 자신의 사상을 전파하였고, 특히 제나라의 선왕(宣王)과 나눈 대화는 '맹자' 책에 기록되어 있다.

맹자는 인간의 본성이 선하다는 '성선설(性善說)'을 주장하였으며, 이를 바탕으로 인의예지(仁義禮智)의 도덕적 가치를 강조하였다.

정치에서는 왕도정치(王道政治)를 주장하여, 백성들의 이익을 중시하는 정치를 강조하였다.

맹자의 천명의 개념

맹자에게 있어 천명은 단순히 운명적인 것이 아니라, 인간이 본래 지니고 있는 선한 본성을 실현하도록 이끄는 도덕적인 원리다. 그는 인간에게는 누구나 선한 마음, 즉 ‘사단(四端)’이라는 것이 있다고 주장하며, 이 사단이 바로 천명을 실현하는 근거라고 보았다.

사단은 인, 의, 예, 지(仁義禮智)를 말하며, 이는 인간이 본래 가지고 있는 도덕적인 감정과 능력이다.

맹자는 천명을 통해 인간의 도덕적 책임을 강조했다. 인간은 하늘이 부여한 도덕적인 능력을 개발하고 실천하여 이상적인 사회를 건설해야 할 의무가 있다는 것이다. 이러한 맹자의 사상은 유교 사상에 큰 영향을 미치며, 인간의 도덕성과 사회 이상에 대한 논의의 기반이 되었다.

맹자의 맹모삼천 일화

맹자의 어머니는 아들이 살아가는 환경이 그의 성장에 큰 영향을 미친다고 생각했다.

아들의 교육을 위해 세 번 이사했다는 일화로, 올바른 교육 환경을 통해 천명을 따르는 사람으로 성장 하도록 노력하는 어머니의 헌신을 보여준다.

첫 번째 이사

처음에 맹자의 집은 공동묘지 근처였다. 어린 맹자는 상여를 메고가는 사람들의 흉내를 내며 놀았다. 이를 본 맹자의 어머니는 이곳이 아이를 키우는 곳이 아니라고 염려하여 시장 근처로 이사했다.

두 번째 이사

시장에서 맹자가 장사하고 흥정하는 모습을 보고 노는 것을 보자 시끄럽고 복잡한 환경이 학업에 방해가 될까 염려하여 서당 근처로 이사했다.

세 번째 이사

마침내 서당 근처에 자리를 잡자 맹자는 학생들의 예절을 흉내내며 학문에 정진하여 후에 성인이 되었다.

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논어성공학 계씨 4장 워런 버핏과 찰리 멍거, 60년 우정 이야기

이토비 — Fri, 15 Nov 2024 07:55:38 +0900

논어성공학 계씨 4장

유익한 벗 해로운 벗 세가지

워런 버핏과 찰리 멍거, 60년 우정 이야기

정직한 사람을 벗하고, 신의가 있는 사람을 벗하고, 견문이 많은 사람을 벗하면 유익하다.

위선적인 사람을 벗하고, 아첨 잘하는 사람을 벗하고, 말만 번지르하게 잘하는 사람을 벗하면 해롭다.

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공자왈

公子曰

公(공변될 공) 子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

익자삼우요 손자삼우니

益(더할 익)者(놈 자)三(석 삼)友(벗 우)요 損(덜 손)子(놈 자)三(석 삼)友(벗 우)니

유익한 벗이 세 가지이고, 해로운 벗이 세 가지이니

우직하며 우량하며 우다문이면 익의요

友(벗 우)直(곧을 직)하며 友(벗 우)諒(성실할 량)하며

友(벗 우)多(많을 다)聞(들을 문)이면 益(더할 익)矣(어조사 의)요

정직하고, 성실하며, 견문이 많은 이와 벗하면 유익하고

우편벽하며 우선유하며 우평년이면 손의니라

友便辟하며 友善柔하며 友便佞이면 損矣니라

남의 비위나 맞추고, 줏대 없으며, 말재주 부리는 사람과 벗하면 손해가 난다.

워런버핏

1930년 8월 30일, 미국 네브래스카 주 오마하 출생으로 컬럼비아 대학교 대학원 경제학 석사

를 마쳤다. 버크셔 해서웨이(Berkshire Hathaway) 회장 겸 CEO로 활동 중이다.

워렌 버핏은 가치 투자의 대가로 불리며, 장기 투자와 복리의 중요성을 강조하며 많은 사람들에게 큰 영향을 끼쳤다. 오마하의 현인으로 불린다.

워런 버핏

찰리 멍거

찰스 토머스 멍거(1924년 1월 1일 출생 ~ 2023년 11월 28일 사망)는 미국의 기업인이자 투자자로, 버크셔 해서웨이의 부회장이었다.

본명은 찰스 토머스 멍거(Charles Thomas Munger)이며, 오마하에서 태어났다. 2차 세계 대전 참전 이후 변호사로 일한 뒤 투자자로서 성공을 거두었다. 웨스커 파이낸셜, 코스트코 이사회 이사를 거쳐 버크셔 해서웨이의 부회장 겸 이사회 부의장으로 활동했다.

멍거는 투자에 대한 깊은 지식과 경험을 바탕으로 워런 버핏과 함께 버크셔 해서웨이를 세계적인 투자 기업으로 성장시키는 데 큰 역할을 했으며, 다양한 분야에서 지식을 쌓아온 것으로도 유명했다.

찰리 멍거

워런 버핏과 찰리 멍거, 60년 우정 이야기

투자계의 레전드로 불리는 워런 버핏과 찰리 멍거는 단순한 사업 파트너를 넘어, 60년이 넘는 세월 동안 깊은 우정을 나눈 특별한 관계다.

둘 다 네브래스카 주 오마하 출신으로 어린 시절부터 같은 동네에서 자랐다.

같은 고등학교를 졸업하며 자연스럽게 친분을 쌓았다.

멍거가 35세, 버핏이 29세 때 오마하에서 우연히 만나 서로의 천재성을 알아보고 깊은 인상을 받아 의기 투합한다.

버크셔 해서웨이의 성공 신화

멍거는 버핏의 오른팔이자 버크셔 해서웨이의 부회장으로서, 버핏의 투자 결정에 중요한 역할을 했다. 둘 다 가치 투자를 신봉하며 장기적인 관점으로 투자하는 것을 중요하게 생각했다.

멍거의 넓은 지식과 분석력, 버핏의 뛰어난 판단력이 시너지 효과를 발휘하며 버크셔 해서웨이를 세계 최고의 투자 회사로 만들었다.

깊은 우정의 비결

서로의 능력을 인정하고 존중하며, 끊임없이 배우고 성장하는 자세를 보였다.

의견이 다를 때에도 서로 존중하며 솔직하게 소통했다.

장기적인 투자, 가치 투자 등 공통의 가치관을 가지고 있었다.

찰리 멍거의 별세

2023년 찰리 멍거가 세상을 떠나면서 많은 사람들이 안타까워했다. 버핏은 성명을 통해 멍거의 죽음을 애도하며, 버크셔 해서웨이의 성공이 멍거의 지혜와 참여 덕분이라고 밝혔다.

워런 버핏과 찰리 멍거의 우정이 주는 의미

- 진정한 파트너십

서로 다른 강점을 가진 사람들이 협력하여 큰 성공을 이룰 수 있다는 것을 보여줬다.

- 장기적인 관점

단기적인 성과에 연연하지 않고 장기적인 목표를 향해 나아가는 것이 중요하다는 것을

시사한다.

- 끊임없는 학습

새로운 지식을 배우고 성장하는 자세가 성공적인 삶을 위한 필수 요소라는 것을 증명했다.

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논어성공학 팔일 3장 인(仁)은 인간이 인간일 수 있는 가장 중요한 덕목 안회

이토비 — Thu, 14 Nov 2024 14:06:34 +0900

논어성공학 팔일 3장

인(仁)은 인간이 인간일 수 있는 가장 중요한 덕목이다.

사람으로 태어나 어질지 못하다면 예의와 음악 같은 형식은 아무 소용이 없다.

어질지 못하면 인간의 탈을 쓴 동물과 다를 바가 없다.

어질 인(仁)은 사람들 간의 바람직한 인간관계를 드러내는 마음가짐을 의미한다.

어진 마음이 없다면 예의를 갖추고 풍류를 즐기는 인(仁)을 드러내는 모든 형식이 아무 의미가 없다. 인(仁)은 인간이 가질 수 있는 가장 중요한 덕목이다.

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子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

인이불인이면

人(사람 인) 而(말이을 이) 不(아닐 불) 仁(어질 인)이면

사람이 어질지 못하면

여례하하며

如(같을 여) 禮(예도 례) 何(어찌 하)하며

예가 무슨 소용이 있으며

인이불인이면

人(사람 인) 而(말이을 이) 不(아닐 불) 仁(어질 인)이면

사람이 어질지 못하면

여악하리오

如(같을 여) 樂(풍류 악) 何(어찌 하)리오

풍류를 안들 무슨 의미가 있으리오

안회(顔回, 기원전 521년 ∼ 기원전 490년)

중국 춘추시대 노나라 사람으로, 공자의 제자로, 자는 자연(子淵)이며, 학덕이 높아 자(字)를 따서 안연(顔淵), 안자연(顔子淵)이라고도 부른다. 자기를 누루고 예(禮)로 돌아가는 것을 극기복례(克己復禮)이며 이것이 곧 인(仁)이라는 공자의 가르침을 굳게 지킨 제자였다.

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안회는 빈곤한 환경 속에서도 도를 닦는 데 몰두했으며, 공자의 가르침을 진심으로 받아들여 실천했다. 그의 겸손하고 성실한 태도는 공자에게 큰 감명을 주었고, 공자는 안회를 가장 훌륭한 제자로 여겼다. 학덕이 높고 자질이 뛰어나 공자의 가장 촉망받는 제자였으나 공자보다 먼저 죽었다. 빈곤하고 불우하였으나 개의치 않고 성내거나 잘못한 일이 없으므로, 공자 다음가는 성인으로 받들어져 안자(顔子)라고 높여 부르기도 한다.

사마천은 공자의 삼천제자 가운데 특별히 뛰어났던 72명을 고르고 안회를 그 첫머리에 올려놓았다.

안회의 일화

안회가 살았던 곳은 성 밖으로 어머니는 삯바누질을 나가면서 냄비에 국을 끓여 놓았다. 안회는 국에 밥을 말아 먹고 배가 차지 않으면 돌아오는 길에 표주박으로 근처에 '누항정'이라는 우물을 퍼서 먹었다. 이 우물에 얽힌 이야기가 있다.

안회는 이 우물에서 물을 떠 마시곤 했는데, 그의 덕행이 매우 높아 우물물이 마르지 않고 항상 맑았다고 한다.

이에 사람들은 안회의 덕을 기려 ‘누항정 일단사 일표음’이라는 말을 남겼다.

즉, “누항정에 한 번 왔다가 한 모금의 물을 마시면 한 번에 병이 나았다”는 뜻으로, 안회의 덕이 물까지 정화시켰다는 것을 의미한다.

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논어성공학 자장 9장 옳고 그름이 분명했던 링컨 대통령

이토비 — Thu, 3 Oct 2024 09:47:25 +0900

옳고 그름이 분명했던 링컨 대통령은 남북전쟁을 일으켜 노예들을 해방하다.

10월 3일 논어성공학 자장 9장

이편은 공자의 제자들 말을 발췌한 장이다. 자하, 자공, 증자의 순서로

적혀 있다.

자하왈

子(아들 자)厦(큰집 하)曰(가로 왈)

자하가 말하길

군자유삼변하니

君(임금 군)子(아들 자)有(있을 유)三(석 삼)變(변할 변)하니

군자는 세가지 변화가 있는데

망지엄연하고

望(바랄 망)之(갈지)儼(의젓할 엄)然(그러할 연)하고

멀리서 외모를 바라보면 의젓하여 엄숙하고

즉지야온하고

卽(곧 즉)之(갈지)也(어조사 야)溫(따뜻할 온)하고

그 앞에 가까이 다가가면 온화하고

청기언야려라

聽(들을 청)基(터 기)言(말씀 언)也(어조사 야)厲(갈 려)라

그 말을 들어보면 옳고 그름이 명확하다

자하가 말하길

“군자는 세 가지 변화가 있는데 멀리서 외모를 바라보면 의젓하여 엄숙하고 그 앞에 가까이 다가가면 온화하고 그 말을 들어보면 옳고 그름이 명확하다.”

링컨 일화

에이브러햄 링컨은 1860년 공화당 후보로 미국 대통령에 당선된다. 링컨은 노예제도 폐지를 주장하며 남북전쟁을 일으켰다.

1863년 1월 1일, 링컨은 노예 해방 선언을 발표했으며, 이 선언은 미국의 모든 노예를 해방시키는 것을 목적으로 했다.

이 선언은 많은 논란을 불러일으켰으며, 일부 사람들은 노예 해방이 너무 급진적인 조치라고 비판했다. 그러나 링컨은 자신의 신념을 굽히지 않았으며, 남북전쟁은 1865년에 북군의 승리로 끝났다.

노예 해방 선언은 그 이후에 정식으로 발효되었다.

링컨의 노예 해방 선언은 미국 역사상 가장 중요한 사건 중 하나로 평가받고 있다. 그는 노예제도 폐지를 통해 인간의 평등과 자유를 실현하고자 했다.

링컨의 행동은 옳은 행동으로, 노예제도는 인간의 인권을 침해하는 제도이며, 링컨은 이를 폐지하기 위해 노력했기 때문이다.

노예제도를 유지하려는 사람들의 행동은 옳지 않으니 링컨의 일화는 옳고 그름이 명확하게 구분되는 대표적인 사례가 된다.

에이브러햄 링컨(Abraham Lincoln, 1809년 - 1865년)

미국의 제16대(1861년 ~ 1865년) 대통령이다. 그는 남북전쟁에서의 업적으로 모든 미국 대통령 설문조사에서 거의 1위를 차지하는 등 오늘날 미국 역사상 가장 위대한 대통령으로 평가받고 있다.

성장과정

켄터키 주 호젠빌에서 가난한 농민의 아들로 태어나 어려서부터 여러 노동을 하였다. 학교 교육은 거의 받지 못하였으나, 독서와 독학으로 법률을 공부하여 변호사가 되었다.

정치활동

1834년 일리노이 주 의회 의원으로 선출되었으며, 1846년 연방 하원 의원으로 당선되었다.

1858년 연방 상원 의원 선거에서 노예제도에 대한 입장 차이로 민주당의 스티븐 더글러스와 치열한 논쟁을 벌였다.

1860년 대통령 선거에서 공화당 후보로 출마하여 당선되었다.

남북전쟁과 노예 해방

남북전쟁(1861년 ~ 1865년)을 일으켜 노예제도 폐지를 주장하였으며, 1863년 1월 1일 노예 해방 선언을 발표하여 미국의 모든 노예를 해방시켰다.

게티즈버그 연설

1863년 11월 19일 게티즈버그 국립묘지 설립 기념식에서 '국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부'라는 유명한 연설을 하여 민주주의의 정신을 고양하였다.

암살

1865년 4월 14일 워싱턴 D.C.의 포드 극장에서 연극을 관람하던 중 배우 존 윌크스 부스에게 암살당하였다.

업적

남북전쟁을 승리로 이끌어 미국의 분열을 막고, 노예 해방을 통해 인간의 평등과 자유를 실현하였으며, 민주주의의 발전과 인권 보호에 큰 기여를 하였다.

링컨은 미국의 역사와 문화에 큰 영향을 끼쳤으며, 그의 업적과 정신은 오늘날에도 많은 사람들에게 존경과 영감을 주고 있다.

명언

"국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부는 이 땅에서 영원히 사라지지 않을 것입니다."

"나는 노예제도가 존재하는 모든 주를 해방시킬 것입니다.“

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논어성공학 향당 1장 신중함으로 자신을 성찰한 다산 정약용

이토비 — Mon, 23 Sep 2024 07:04:11 +0900

여유당을 이름하여 신중함으로 자신을 성찰한 다산 정약용 일화

9월 23일 논어성공학 향당 1장

이편은 주로 공자의 일상생활에 관한 여러 가지 일화들을 기술한 곳이다. 향당의 향은 일만이천오백호를 당은 오백호를 말한다. 고향 마을이라고 보면 된다.

공자어향당

公子(공자)於(어조사 어)鄕(시골 향)黨(무리 당)

공자께서 고향 마을에 계실 때에는

순순여야하사

恂(정성 순)恂(정성 순)如(같을 여)也(어조사 야)하사

진실하고 공손한 모습으로

사불능언자러시다

似(같능 사)不(아니 불)能(능할 능)言(말씀 언)者(놈 자)러시다

마치 말을 못하는 사람 같았고

기재종묘조정하사는

基(터 기)在(있을 재)宗(사당 종)廟(사당 묘)朝(아침 조)廷(조정 정)하사는

종묘와 조정에 나가 계실 때에는

편편언하시되

便(편할 편)便(편할 편)言(말씀 언)하시되

거침없이 분명하게 말씀하셨고

유근이러시다.

唯(오직 유)謹(삼갈 근)爾(너 이)러시다.

다만 말에 삼감이 있어 신중했다.

공자는 평소에 진실하고 공손한 모습으로 마치 말을 못하는 듯 말이 많은 것을 좋아하지 않았다. 단 종묘와 국가의 일을 처리하는 조정에 나아가서는 말을 조리있고 분명하게 주장을 폈고 다만 신중함을 잃지 않았다.

정약용 일화

다산 정약용은 1800년 개혁 군주, 정조 임금이 승하하기 3달 전 고향인 경기도 남양주군 능내면 마재마을로 내려왔다. 그리고 자신의 거실을 ‘여유당(與猶堂)’이라 이름하였으며 여유로 자신을 성찰하였다.

정약용의 ‘여유당기’에는

“아 與(더블어 여)와 猶(원숭이 유) 이 두 마디 말은 내 병을 고치는 약이 아닌가.”라고 쓰여있다.

이 당호를 지은 지 두 달 후 다산은 옥에 갇혔고 18년간의 유배 생활이 시작되었다. 그의 나이 49세 때 일이다.

‘노자는’

‘여(與)여!’ 머뭇거림은 마치 시내 겨울 냇가를 건너는 것 같고,

’유(猶)여!‘ 신중함은 마치 사방에서 쳐들어오는 적을 경계하는 것 같도다

‘여유(與猶)‘는 노자 <도덕경>에 나오는 글귀로 조심하고 또 조심하면서 살라는 뜻이다.

신유박해

1801년 1월 12살 순조를 대신하여 수렴청정한 대왕대비(영조의 계비) 정순황후는 사학 금지령을 내렸으며, 천주교 박해인 신유박해(신유사옥)가 일어났다. 노론 벽파(탕평책 반대파)가 권력을 장악하고 있었는데 한국 천주교 최초의 영세자 이승훈, 실학자 남인의 중심인물 이가환, 다산의 셋째형인 정약종등 약 300여명의 신자들이 처형되거나 유배 되었다.

신유박해가 발생한 이유로는 반대파인 시파(탕평책 지지파) 세력을 제거하려는 정치적 이유, 유교에 반한다는 종교적 이유, 조선의 양반 평민을 구분하던 사회적 신분제도에 대한 도전인 천주교 교리, 서양 세력의 침략 우려등이 복합되어 발생했다.

정약용(丁若鏞, 1762년 음력 6월 16일 - 1836년 음력 2월 22일)

조선 후기의 실학자이자 문신, 작가, 철학자, 과학자, 공학자로, 본관은 나주(羅州), 자는 미용(美鏞)·송보(頌甫), 호는 다산(茶山)·사암(俟菴)·여유당(與猶堂)·채산(菜山) 등이며, 천주교 세례명은 요한이다.

경기도 광주군 초부면 마재(현 남양주시 조안면 능내리)에서 정재원(丁載遠)과 해남 윤씨(海南尹氏)의 4남으로 태어났으며, 조선시대 성리학의 모순을 해결하기 위해 실용지학(實用之學)·이용후생(利用厚生)을 주장하면서 주자 성리학의 극복을 통한 새로운 학문 체계를 구축하였다.

1789년(정조 13) 문과에 급제하여 관직 생활을 시작하였으며, 정조의 신임을 받아 여러 관직을 역임하였다. 규장각 초계문신(抄啓文臣)으로 발탁되어 학문적 역량을 쌓았다.

수원 화성의 설계와 거중기, 유형거 등의 발명에 참여하였고, 경기도 암행어사로 임명되어 지방 행정의 부패를 척결하는 데 기여하였다. 1801년(순조 1) 신유박해 때 경상도 장기로 유배되었으며, 이후 황사영 백서 사건으로 인해 전라도 강진으로 유배되어 18년간 유배 생활을 하였다.

유배 기간 동안 학문 연구에 매진하여 500여 권의 저서를 남겼으며, 대표적인 저서로는 <경세유표>, <목민심서>, <흠흠신서> 등이 있다. 이들 저서를 통해 조선의 사회 문제를 해결하기 위한 방안을 제시하였으며, 실학 사상을 집대성하였다.

정약용은 조선 후기 실학 사상을 집대성한 인물로, 그의 학문과 사상은 조선의 근대화에 큰 영향을 미쳤다.

출처: 네이버 크로바 X 추출 문서

논어성공학 위령공 38장 가르침을 실천한 법정스님

이토비 — Fri, 20 Sep 2024 08:08:08 +0900

가르침을 실천한 법정스님 일화

9월 20일 논어성공학 위령공 38장

위령공 편은 공자가 여러 좋지 않은 일을 겪으며, 갈수록 쇠퇴하는 세상을 한탄하는 내용이 많다.

子(아들 자)曰(가로 왈)

자왈

공자가 말씀하시길

有(있을 유)敎(가르칠 교)면 無(없을 무)類(무리 류)니라

유교면 무류니라

가르침에는 유별이 없어야 한다.

신분을 막론하고 누구나 배우길 원하는 자는 부류에 따라 구별하지 않고 가르쳐야 한다.

법정스님(法頂, 1932년 10월 8일 ~ 2010년 3월 11일)

대한민국의 승려, 수필가로, 불경번역과 강의와 글쓰기를 통해 많은 사람들에게 가르침을 전했다.

본명은 박재철이며, 전라남도 해남군에서 태어나, 1956년에 효봉 스님의 제자로 출가하였고 1970년대 후반부터 송광사 뒷산에 불일암을 짓고 홀로 살았으며, <무소유>, <오두막 편지>, <물소리 바람소리>, <산방한담> 등의 저서를 통해 자신의 철학을 널리 알렸다. 인쇄 수입만 수십억 원 이었지만 학생들 장학금으로 전부 기증하여 수중에 단 한푼도 없는 무소유를 실천했다. 말년에 삼성서울병원의 입원치료비 6,000만원의 병원비를 낼 돈이 없어 삼성 이건희 회장 부인 홍라희 당시 삼성 리움미술관 관장이 냈다. 김수환 추기경, 이해인 수녀등 카톨릭계 인물, 함석헌 장준하, 김광석등과 교류했다.

스님은 2010년 3월 11일 서울 성북구 길상사에서 입적하였다.

가르침을 실천한 법정스님 일화

어느 날 수류산방 아궁이에 무얼 태우시는 모습을 보고 여쭈었다.

‘스님! 아궁이에 또 무얼 그렇게 태우십니까?’

‘방편을 태울 뿐입니다’

‘아궁이가 방편을 먹으면 도를 이룰 수 있습니까?’

스님께서는 부지깽이로 아궁이 문을 탁 치시며

‘보살님, 이 뭉텅이를 드리면 공부에 더 깊이 들어가보시겠습니까?’

저자는 합장으로 예를 올렸다.

그날 이후 무시로 스님의 사물 상자들이 아궁이 대신 저자에게 왔다. 특히 2008년 초봄에 법정 스님이 버린 상자 속 원고 뭉치가 <간다, 봐라> 이 책 내용의 주를 이룬다.

출처 : 현대불교(http://www.hyunbulnews.com)

길상사

논어성공학 이인 14장 실력을 기르며 때를 기다린 태공망 강태공

이토비 — Wed, 11 Sep 2024 09:08:35 +0900

실력을 기르며 때를 기다린 태공망 강태공 일화

9월 11일 논어성공학 이인 14장

이인은 오직 사람만이 지니고 있는 선한 마음인 인(仁)은 선한 마음인 동시에 그 마음을 바탕으로 서로 사랑하고 더불어 사는 덕을 말한다.

子(아들 자)曰(가로 왈)

자왈

공자가 말씀하시길

不(아니 불)患(근심 환)無(없을 무)位(자리 위)요

불환무위요

벼슬 지위가 없다고 걱정할 것이 아니라

患(근심 환)所(바 소)以(써 이)立(설 립)하며

환소이립하며

지위에 설 능력과 자격이 있는지 걱정하며,

不(아니 불)患(근심 환)幕(막 막)己(자기 기)知(알 지)요

불환막기지요

자기를 알아주지 않음을 걱정하지 말고

求(구할 구)爲(할 위)可(옳을 가)知(알지)也(어조사 야)니라

구위가지야니라

남이 날 알아줄 만하게 되도록 노력해야 한다.

벼슬 지위가 없다고 걱정할 것이 아니라

지위에 설 능력과 자격이 있는지 걱정하며,

자기를 알아주지 않음을 걱정하지 말고

남이 날 알아줄 만하게 되도록 노력해야 한다.

강태공(姜太公)

중국 주나라 초기의 병법가, 정치가, 사상가인 여상(呂尙)을 지칭하는 말로, 본명은 강상(姜尙)이다. 그는 주나라 문왕(文王)에게 발탁되어 그의 아들 무왕(武王)이 상나라를 멸망시키고 주나라를 세우는 데 큰 공을 세웠다.

주나라 건국 후, 강태공은 제나라를 봉토로 받아 제나라의 첫 임금이 되었다. 그는 제나라를 강력한 나라로 만들기 위해 농업과 상업을 장려하고, 법률을 정비하는 등 다양한 정책을 추진했다. 그가 저술한 <육도삼략(六韜三略)>은 중국의 대표적인 병법서 중 하나로 꼽히며, 조선시대에는 <병학통(兵學通)>이라는 책으로 번역되어 군사 교육에 사용되기도 했다.

실력을 기르며 때를 기다린 태공망 강태공 일화

강태공은 낚시를 하며 세상을 관찰하고, 자신의 뜻을 세우는 때를 기다린 인물로 유명하다. 그는 위수(渭水)에서 낚시를 하며 문왕을 기다렸는데, 이 때문에 ‘강태공’이라는 별명이 붙었다.

강태공은 단순한 낚시꾼에서 주나라 건국에 큰 공헌을 하였고, 제나라의 임금으로 성공한 인물이다. 그의 삶은 인내심, 지혜, 때를 기다리는 중요성을 보여주는 좋은 예가 된다.

곧은 바늘 낚시

강태공은 곧은 바늘에 미끼를 달지 않고 낚시를 했는데, 이는 자신의 뜻을 굽히지 않고 자신을 알아 주는 올바른 사람을 기다리겠다는 의미를 담고 있다.

세월을 낚다

강태공은 물고기 대신 세월을 낚는다고 말하며, 인생의 소중한 순간들과 때를 놓치지 않고 살아가야 한다는 것을 입증했다.

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논어성공학 위정 1장 덕의 정치 고주몽 동명성왕

이토비 — Sun, 8 Sep 2024 06:46:34 +0900

덕의 정치 고주몽 동명성왕 일화

9월 8일 논어성공학 위정 1장

정치는 바르게 하는 것이며 어진 정치를 펼쳐야 한다는 공자의 말씀이 위정편에 기록되어 있다.

위정 1장은 정치를 덕으로 실행 한다면 마치 북극성이 제자리에 있어도 많은 별들이 그를 존경하고 그를 중심으로 운행된다는 말이다.

子(아들 자)曰(가로 왈)

자왈

공자가 말씀하시길

爲(할 위)政(정사 정)以(써 이)德(덕 덕)이

위정이덕이

덕으로 정치를 하는 것이

譬(비유할 비)如(같을 여)北(북녘 북)辰(때 신)이 居(살 거)其(그 기)所(바 소)어든

비여북신이 거기소어든

마치 북극성이 제자리에 있어도

以(써 이)衆(무리 중)星(별 성)이 共(함께 공)之(갈지)니라

이중성이 공지니라

여러 별들이 그를 향해 받들며 따르는 것과 같느니라.

공자께서 말씀하시길

‘덕으로 정치를 하는 것이

마치 북극성이 제자리에 있어도

여러 별들이 그를 향해 받들며 따르는 것과 같다.’

고주몽(高朱蒙, 기원전 58년 ~ 기원전 19년)

고구려의 건국자로, 동명성왕(東明聖王)이라고도 불리며, 부여의 금와왕(金蛙王)의 아들이다. 대소왕자(帶素王子) 등의 박해를 피해 남하하여, 졸본(卒本) 지역에서 고구려를 건국하였다.

고주몽은 활을 잘 쏘는 것으로 유명하며, 이는 ‘주몽’이라는 이름의 유래이기도 하다. 고주몽은 고구려의 건국 신화인 ‘동명왕 신화’의 주인공으로, 고구려인들의 자부심과 정체성을 형성하는 데 큰 역할을 하였다.

고주몽은 기원전 19년에 사망하였으며, 그의 무덤은 현재 북한의 평양시 역포구역 용산리에 위치한 동명왕릉(東明王陵)으로 알려져 있다.

고구려는 중국의 한(漢)나라와 대립하며 성장하였고, 광개토대왕(廣開土大王)과 장수왕(長壽王) 등 걸출한 왕들이 등장하여 대제국을 건설하였다.

고주몽 동명성왕 일화

고주몽은 부여 금와왕의 아들로 태어났지만, 대소왕자 등의 박해를 피해 여러 신하들과 함께 졸본 지역으로 남하하였다. 졸본 지역의 왕인 연타발(延陀勃)은 고주몽의 능력을 높이 평가하여 그를 자신의 딸인 소서노(召西奴)와 결혼하게 하고, 왕위를 물려주었다. 수 많은 백성들의 하나인 하찮은 문지기의 아들 이름도 지어 주는 등 어느 지도자에게서도 보기 힘든 덕치(德治)로 졸본 백성들이 그를 믿고 따르게 되었다. 같이 내려온 의형제 격인 오이, 마리, 협보 그리고 모팔모 등의 재주와 의리로 뭉쳐 대 고구려를 건국했다.

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논어성공학 자한 28장 알렉산더 대왕 일화 고르디우스의 매듭

이토비 — Tue, 3 Sep 2024 05:55:09 +0900

알렉산더 대왕 일화 고르디우스의 매듭(Gordian Knot) 풀기

9월 3일 논어성공학 자한 28장

헌문편은 공자의 덕행을 기록한 글이 많다.

지혜로운 사람은 모든 일에 미혹되지 않으며, 어진 사람은 마음이 편안하기에 근심과 걱정이 없으며, 용기 있는 사람은 용맹하기에 어떤 어려움도 결코 두려워 하자 않는다.

子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

知(알지)者(놈 자)는 不(아니 불)惑(미혹할 혹)하고

지자는 불혹하고

지혜로운 자는 미혹되지 않고

仁(어질 인)者(놈 자)는 不(아니 불)憂(근심할 우)하고

인자는 불우하고

어진자는 근심하지 않고

勇(날쌜 용)者(놈 자)는 不(아니 불)懼(두려울 구)니라

용자는 불구니라

용감한 자는 두려워하지 않느니라

알렉산더 대왕(기원전 356년~기원전 323년, 영어권 이름) 알렉산드로스 대왕

알렉산더 대왕(Alexandros the Great)은 고대 마케도니아 왕국의 왕(재위 BC 336∼BC 323)으로, 단순히 한 명의 정복자가 아니라 고대 세계의 지도를 바꾼 역사상 가장 유명한 왕이다.

기원전 356년 마케도니아 왕국에서 태어나 아버지 필리포스 2세의 후계자로서 어린 시절부터 엄격한 군사 교육을 받으며, 아리스토텔레스에게 철학, 문학, 과학, 전략적인 사고 방식등 다양한 분야를 배웠다. 20세에 왕위를 이어 받아 그리스를 통일하고 페르시아 제국을 정복하였으며, 이 외에도 이집트, 메소포타미아 지역, 중앙 아시아, 인도 원정등을 통해 대제국을 건설하였다.

알렉산더 대왕은 32살이라는 젊은 나이에 바빌론에서 병으로 세상을 떠났지만, 그가 이룬 업적은 대단하다. 그의 업적은 군사 전략과 전술 분야에서 여전히 연구되고 있으며, 단순한 영토 확장을 넘어 동서양 문화의 융합을 가져 왔으며, 그리스 문화가 널리 퍼지면서 헬레니즘 시대가 열려 서양 문화의 기초가 되었다. 정복한 도시에 새로운 도시를 건설하여 문화와 상업의 중심지로 발전 시켰다.

알렉산드리아 이집트 최대의 항구도시, 뤼튼 추출 이미지

알렉산더 대왕 일화

고르디우스의 매듭(Gordian Knot) 풀기

고르디우스의 매듭(Gordian Knot)은 고대 그리스 신화에 나오는 전설적인 매듭으로, 아주 복잡하게 얽혀 풀 수 없는 것으로 알려졌다. 전설에 따르면, 마케도니아의 왕 고르디우스가 자신의 전차를 신전에 묶어 놓고, 이 매듭을 푸는 사람이 왕이 될 것이라고 예언했다. 이 매듭을 푸는 자가 아시아를 지배할 것이라는 신탁이 있었지만, 아무도 그 매듭을 풀지 못했다.

알렉산더 대왕은 이 매듭을 푸는 것이 불가능하다는 것을 깨달았고, 매듭을 단칼에 베어버리는 대담한 방법을 선택했다. 이는 그의 대담함과 결단력을 상징하는 일화로 알려져 있으며, ‘고르디우스의 매듭을 풀었다’는 말은 어려운 문제를 대담하고 혁신적이고 창의적인 방법으로 해결하는 것을 의미하는 표현으로 사용되고 있다.

고르디우스의 매듭이 의미하는 것

풀리지 않는 매듭처럼 복잡하고 해결하기 어려운 문제를 고르디우스 매듭이라 비유적으로 표현한다. 알렉산더 대왕처럼 기존의 방식에서 벗어나 새로운 방법으로 문제를 해결하는 것을 의미하기도 한다. 오늘날에도 고르디우스의 매듭은 정치, 경제, 사회, 문화 등 다양한 분야에서 복잡하게 얽힌 문제를 해결하기 위해 과감한 결정을 내릴 때 자주 인용된다. 하지만 칼로 매듭을 끊는 것처럼 무모한 방법보다는 문제의 본질을 파악하고 창의적인 해결책을 찾는 것이 더욱 중요하다.

우리도 복잡한 문제 앞에서 망설이지 않고 과감한 결정을 내리는 대담한 결단이 요구된다.

고르디오스의 매듭, 뤼튼 추출 이미지

논어성공학 헌문 44장 태평성대 요임금과 순임금

이토비 — Mon, 2 Sep 2024 09:12:27 +0900

요임금과 순임금 요임금 일화 도복격양 태평성대

9월 2일 논어성공학 헌문 44장

헌문은 인를 실천하고 염치를 알아 자신을 수양하고, 백성들을 잘 살게하는 정치가들의 도리를 밝힌 장이다. 윗사람이 예에 따라 바르게 정치를 하면, 백성들은 강제적인 수단을 동원하지 않아도 스스로 따라와 나라의 기강이 바로 잡힌다는 뜻이다.

子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

上(위 상)好(좋아할 호)禮(예도 례)則(곧 즉)民(백성 민)易(쉬울 이)使(부릴 사)也(어조사 야)니라

상호례즉민이사야니라

윗자리에 있는 사람이 예를 좋아하면 백성들을 부리기가 쉬우니라.

요임금과 순임금

요임금

이상적인 군주의 표상으로 요임금은 고대 신화시대에 중국을 다스린 왕이다. 덕과 예를 베풀어 태평성대를 이루었으며, 백성들의 삶을 직접 살피기 위해 궁궐 밖을 자주 돌아다녔다. 백성들의 의견을 적극적으로 수렴하여 정책에 반영하였며, 요임금은 인재를 등용하는 데에도 적극적이었다. 자신의 아들이 아닌 순임금에게 왕위를 물려주었다.

순임금

요임금의 뒤를 이어 고대 중국을 다스린 왕으로, 요임금의 정책을 계승하여 나라를 더욱 발전시켰다. 그는 백성들의 삶을 더욱 풍요롭게 하기 위해 농업을 발전시키고, 교육을 장려하였다. 순임금은 요임금과 마찬가지로 인재를 등용하는 데에 적극적이었으며, 자신의 아들이 아닌 우임금에게 왕위를 물려주었다. 우임금은 하나라의 2대 왕으로, 순임금이 죽은 후 부족 연맹의 수령이 되어 중국 전역의 홍수를 막고 농업을 발전시켰다. 우임금은 아버지인 우왕(禹王)이 추진한 치수 사업을 이어받아 완성하였으며, 이를 통해 중국 역사상 최초의 왕조인 하나라의 기반을 마련하였다.

요순시대는 이상적인 통치의 시대로 덕과 예로 정치를 하였고, 혈통이 아닌 능력에 따라 왕위가 계승되는 선양의 사례를 남겼다. 두 명의 현명한 군주는 태평성대의 표본으로 불린다.

요임금 일화 도복격양 태평성대

요임금이 백성들의 삶을 직접 살피기 위해 궁궐 밖 민정 시찰을 나가 어느 네거리를 지날 때였다. 어린 아이들이 서로 손을 잡고 이런 노래를 부르고 있었다.

‘우리가 이처럼 잘 살아가는 것은 모두가 임금님의 지극한 덕이라네. 우리는 아무것도 알지 못하지만 임금님이 정하신 대로 살아가면 된다네.‘

어린이들의 순진한 노랫소리에 요임금은 기분이 매우 좋았다. 마을 끝까지 걸어가니 한 노인이 뭔가를 먹으면서 부른 배를 두드리며 고복격양(鼓腹擊壤 부른 배를 두두리며 말발굽 모양의 나무나 돌을 멀리서 던져 넘어트리는 놀이의 일종) 놀이를 하는 것을 보았다.

그 노인이 흥겹게 부르는 노래를 들어보니,

‘해가 뜨면 자식들과 함께 들에 나가 밭을 갈고, 해가 지면 들어와 쉬며, 밭은 갈아 농사 지어 먹고 살며, 샘을 파서 물을 마시니, 임금님의 힘이 나에게 무슨 상관인가?’ 라는 노래였다.

백발노인의 고복격양에 요임금은 정말 기뻤다. 정치가 잘 되어 백성들이 배불리 먹고 여유를 즐기는 모습을 직접 확인한 요 임금은 흐뭇한 마음으로 궁으로 돌아 왔다.

백성들이 아무 불만없이 배를 두드리고 발을 구르며 흥겨워하고, 정치의 힘 따위는 완전히 잊고 있으니 그야말로 정치가 잘 되어 태평성대의 확실하고 큰 증거이기 때문이다.

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논어성공학 태백 17장 백의종군 성웅 이순신

이토비 — Sun, 1 Sep 2024 05:27:45 +0900

성웅 이순신 장군 백의종군 <지극한 덕을 지닌 사람>

9월 1일 논어성공학

태백 17장

주나라의 태왕에게는 세아들인 첫째 태백, 둘째 중옹, 셋째 계력이 있었다. 계력의 아들 창이 후 일 문왕으로 왕위를 이은 후 그의 아들 무왕이 천하를 평정하게 된다. 태왕은 계력의 아들 창이 뛰어난 인물임을 알고 계력에게 왕위를 물려주어 그의 아들이 왕이 되길 바랐다.

부왕의 뜻을 간파한 태백은 나라의 분란을 막기 위해 왕위를 세 번이나 양보하고 거절한 후 주나라로 돌아가지 않은 현인이다. 태백이 모든 행동을 백성들이 눈치채지 못하도록 은밀하게 행하여 백성들이 그를 칭송할 기회조차 주지 않았다.

子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

泰伯은

태백은

基(터 기)可(옳을 가)謂(이를 위)至(이를 지)德(덕 덕)也(어조사 야)已(이미 이)矣(어조사 의)로다

기하위지덕야이의로다

지극한 덕을 지녔던 사람이라 할 수 있다.

三(석 삼)以(써 이)天(하늘 천)下(아래 하)讓(사양할 양)

삼이천하양

천하를 세 번 양보했지만

民(백성 민)無(없을 무)得(얻을 득)而(말이을 이)칭(일컬을 칭)焉(어찌 언)이온여

민무득이칭언이온여

백성들이 그의 덕을 칭송할 길이 없었다.

이순신(李舜臣, 1545∼1598)

조선 중기의 무신이자 정치인으로 임진왜란에서 삼도수군통제사로 수군을 이끌어 한산도 대첩, 명량 대첩등의 해전에서 전투마다 승리를 거두어 왜군을 물리치는 데 큰 공을 세운 인물이다. 부하들을 통솔하는 지도력, 뛰어난 지략, 그리고 탁월한 전략과 능수능란한 전술로 일본 수군과의 해전에서 연전연승해 나라를 구한 성웅(聖雄)으로 추앙받고 있다.

본관은 덕수(德水)이고, 자는 여해(汝諧), 시호는 충무(忠武)이며, 1545년(인종 1) 4월 28일(음력 3월 8일) 한성부(漢城府) 건천동(乾川洞, 현재 인현동)에서 이정(李貞)과 초계 변씨(草溪卞氏)와의 사이에서 셋째 아들로 태어났다. 1598년 일본군을 마지막으로 격퇴시킨 노량 해전에서 전사했다. 임진왜란 7년간 이순신이 쓴 <난중일기>를 남겼다.

이순신 일화 <백의종군>

1597년(선조 30) 일본군이 다시 조선을 침략하여 정유재란(丁酉再亂)이 발발하였다.

당시 삼도수군통제사였던 원균(元均)이 일본군과의 전투에서 대패하여 조선 수군이 전멸하였다. 선조는 이순신을 다시 삼도수군통제사로 임명하여 조선 수군을 재건하도록 하였다.

1597년 이순신이 삼도수군통제사로 재임명된 지 얼마 되지 않아 조정에서 ‘가토 기요마사[加藤淸正’가 바다를 건너올 것이라는 일본이 흘린 거짓 정보에 속아 그에게 가토 기요마사를 생포하라 명했다.

이순신은 일본의 계략임을 알고 이에 응하지 않았고, 이순신을 시기하던 선조는 신하들의 모함을 받아들여 이순신을 파직하고, 한양으로 압송, 투옥, 문초가 이어졌고 죽음에 이르기 전에 우의정 정탁등의 도움으로 간신히 목숨을 구하였다. 투옥된 지 28일만에 선조의 명을 받아 도원수 권율(權慄) 밑에서 ‘백의종군(白衣從軍)’하게 되었다.

1597년 4월 1일, 선조의 명으로 이순신 장군은 의금부에서 출옥하여 장수가 직위와 모든 권한을 내려 놓고 흰옷을 입고 군대를 따라가 종군하는 ‘백의종군’의 길을 떠난다. 종각역 의금부를 출발하여 남태령, 경기도 수원, 충청도 아산, 경상도 하동을 지나 합천 초계의 권율 도원수진에 이르는 640km의 길을 어머니 임종마저 지키지 못하고 걸었던 죽음보다 고통스런 행로였다. 백의종군은 원균이 일본군에 참패하고 전사하자 8월 3일 124일만에 삼도 수군 통제사로 재임명되며 끝이 난다.

이순신이 체포되어 고문을 당할 당시 우의정이었던 약포 정탁이 이순신을 구명하기 위하여 올린 상소문 ‘신구차’는 이순신을 죽음에서 구한 명문장으로 알려졌다.

이순신이 훗날 ‘나를 추천한 이는 서애 유성룡이요, 나를 구해준 이는 약포 정탁이다.’ 라고 말했다고 전해진다.

뤼튼 이미지 추출

논어성공학 자로 27장 삶의 지혜와 교훈 벤자민 프랭클린

이토비 — Sat, 31 Aug 2024 09:47:03 +0900

삶의 지혜와 교훈 벤자민 프랭클린 벤자민 프랭클린 일화 프랭클린의 13가지 미덕

8월 31일 논어 성공학

자로 27장

자로는 공자의 제자로 자는 중유(仲由) 혹은 계로(季路)이며, 젊은 시절 공자와 여러 나라를 돌아다녔다. 용맹하고 직설적인 성격을 가졌다.

子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

剛(굳셀 강) 毅(굳셀 의) 木(나무 목) 訥 (말 더듬을 눌)이

강의목눌이

강직하고, 굳세고, 질박하고 의연하며, 입이 무거워 말을 조심해 어눌한 것이

近(가까울 근) 仁(어질 인)이니라

근인이니라

인에 가깝다

벤자민 프랭클린(1706~1790)

벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)은 미국의 정치인, 과학자, 저술가, 발명가, 신문 발행인, 외교관으로 다양한 분야에서 뛰어난 재능을 보여주며 미국 역사에 큰 족적을 남긴 미국 건국의 아버지 중 한 명으로 불린다.

보스턴에서 태어나 17세에 인쇄소를 경영하며 신문을 발행하였다. 이후 필라델피아로 이주하여 인쇄소를 확장하고, 미국 최초의 필라델피아 도서관을 설립, 펜실베니아 대학교를 설립하는 등 교육과 문화 발전에 다양한 활동을 펼쳤다.

정치적으로는 미국 독립 전쟁 당시 프랑스와의 동맹을 이끌어 내는 등 미국의 독립에 큰 역할을 하였으며, 미국 헌법의 기초를 마련하는 데에도 기여하였다.

과학적으로는 전기에 대한 연구를 통해 번개가 전기현상임을 밝혀내고, 피뢰침, 다촛점 렌즈, 사다리 겸용 의자 등을 발명했다.

<가난한 리처드의 달력>을 출판하여 삶의 지혜와 교훈을 설파하였으며, 평생 동안 다양한 분야에서 활동하며 많은 업적을 남겼다. 그의 삶과 업적은 미국 역사뿐만 아니라 세계 역사에서도 큰 영향을 끼쳤으며 미국 백 달러 지폐에 그의 초상화가 새겨져 있다.

벤자민 프랭클린 일화

벤자민 프랭클린의 부치지 않은 편지는 역사가들에게 흥미로운 연구 대상이다. 이 편지들은 프랭클린의 가장 사적인 생각과 감정을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이기 때문이다.

왜 부치지 않았을까?

그는 정적들에게 분노를 담은 편지를 쓰고서도 24시간을 기다렸으며, 화가 가라앉고 나면 편지를 부치지 않거나 더 부드럽게 고쳐서 보냈다. 지혜로운 프랭클린의 일면을 엿 볼수 있는 행동이며, 부치지 않은 편지에는 영국의 국왕 조지 3세에게 미국의 독립을 요구하는 내용을 담은 편지, 미국의 초대 대통령인 존 애덤스에게 정치적 조언을 담은 편지 등이 있다.

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프랭클린의 13가지 미덕

벤자민 프랭클린은 끊임없는 자기 계발을 통해 성공을 이룬 인물로 알려져 있다. 그는 ‘13가지 미덕’을 정하고, 매일 자신을 반성하며 더 나은 사람이 되기 위해 노력했다. 그의 삶과 철학은 여전히 많은 사람들에게 지속적인 영감을 주고 있다.

1. 절제

배부르도록 먹지 마라. 취하도록 마시지 마라.

Temperance : Eat not to dullness; drink not to elevation.

2. 침묵

자타에 이익을 주는 말만 하고, 하찮은 대화는 피하라.

Silence : Speak not but what may benefit others or yourself; avoid trifling conversation.

3. 질서

모든 물건은 제자리에 두라. 일은 모두 때를 정해서 하라.

Order : Let all your things have their places; let each part of your business have its time.

4. 결단

해야 할 일은 반드시 하며, 결심한 일은 반드시 실행하라.

Resolution : Resolve to perform what you ought; perform without fail what you resolve.

5. 절약

자타에 이익을 주는 일에 돈을 사용하되, 낭비하지 마라.

Frugality : Make no expense but to do good to others or yourself; that is, waste nothing.

6. 근면

시간을 낭비하지 마라. 유익한 일에 종사하고 필요 없는 행동은 끊어버려라.

Industry : Lose no time; be always employed in something useful; cut off all unnecessary actions.

7. 진실

남을 속여 해치지 마라. 모든 언행은 공정하며, 말과 행동이 일치하게 하라.

Sincerity : Use no hurtful deceit; think innocently and justly; speak accordingly.

8. 정의

남에게 해를 주지 않으며 응당 돌아갈 이익을 해하는 일을 해서도 안 된다.

Justice : Wrong none by doing injuries; or omitting the benefits that are your duty.

9. 중용

극단을 피하라. 내게 죄가 있다고 생각하거든 남의 비난과 불법을 참으라.

Moderation : Avoid extremes; forebear resenting injuries so much as you think deserve.

10. 청결

몸, 의복, 집안을 청결하게 유지해라.

Cleanliness : Tolerate no uncleanliness in body, clothes, or habitation.

11. 침착

사소한 일, 보통 있는 일, 피할 수 없는 일에 침착함을 잃지 마라.

Tranquility : Be not disturbed at trifles or at accidents common or unavoidable.

12. 순결

건강과 자손을 위해서만 성 관계를 하라. 아둔해지거나 허약해지거나 자신과 타인의 평화나 평판을 해지치 말라.

Chastity : Rarely use venery but for health or offspring, never to dullness, weakness, or the injury of your own or another's peace or reputation.

13. 겸손

예수와 소크라테스를 본받으라.

Humility : Imitate Jesus and Socrates.

논어성공학 술이 32장 국민계몽 도산 안창호

이토비 — Fri, 30 Aug 2024 06:09:46 +0900

국민계몽이 중요하고 모범을 보이는 군자 도산 안창호

8월30일 논어성공학

술이 32장

술이는 공자가 남을 가르치는 내용과 평소 행실에 대해 설명하는 부분이다.

子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

文(글월 문) 幕(없을 막)吾( 나 오)猶(오히려 유)人(사람 인)아

문막오유인아

학문에 대해서라면 아마도 내가 남보다 못하지 않겠지만

躬(몸 궁)行(갈 행)君(임금 군)子(아들 자)는

궁행군자는

군자의 도리를 몸소 행하는

則(곧 즉)吾(나 오)未(아닐 미)之(갈지)有(있을 유)得(얻을 득)호라

즉오미지유득호라

경지에는 이르지 못했다.

군자

지식과 예를 갖춰 성인의 덕망을 가진 자를 가리키는 말로 자신의 행동과 태도가 다른 이들에게 영감을 주는 존재를 말한다.

도산 안창호(1878~1938)

독립운동가, 교육자, 정치가인 안창호가 활동했던 시기는 대한제국의 멸망과 일제강점기의 시작, 그리고 한국의 독립운동이 진행되는 시기였다.

1897년 독립협회의 만민공동회에 참여하면서 사회운동에 본격적으로 참여했다. 신민회, 대성학원, 흥사단등을 조직하여 민족의 독립과 교육에 헌신하였다.

안창호 일화

1902년 도산 안창호는 우리 민족은 우수한 자질을 타고났으나 교육을 제대로 받지 못했기에 일제에 강점 당하는 수모를 겪었다고 생각하고 당시 교육 선진국이던 미국으로 유학길에 올랐다. 그때 나이 25세였으며, 갓 결혼한 아내와 함께 두 달여 배를 타고 샌프란시스코 항에 도착하였다.

선교사의 도움으로 숙소를 정하고 샌프란시스코 시내를 구경하러 나갔다가 두 사람이 상투를 움켜잡고 마치 개싸움을 하는 것 같은 조선 동포를 보게 되었다.

근처의 백인들이 박수를 치며 즐거워하는 모습을 보고 청년 안창호는 부끄럽고 슬퍼서 싸움을 말렸다.

그가 싸움을 말리자 모여서 구경하던 백인들이 좋은 구경거리를 방해한다고 야유하며 떠났고, 그들의 사연을 들어본즉 인삼 장사들의 구역 다툼 때문에 벌어진 일이었다.

동포인 그들의 가정을 방문해 보니 위험하고 더러운 위생 환경과 밤이면 고성방가로 마을을 소란케 하는 동포들의 모습을 접하게 되었다. 미국에 유학을 와 선진 교육을 공부하기에 앞서 동포들의 생활을 바로잡는 일부터 시작해야겠다는 결심을 하게 된다.

안창호가 로스앤젤레스 부근의 리버사이드 지역으로 옮겨 동포들을 위하여 일할 때이다.

조선 노동자들은 주로 오렌지 밭에서 일하며 일당을 받아 살고 있었다. 그런데 주말에 노임을 받으면 술과 도박으로 탕진하는 일이 벌어지고 있었다. 그리고 다음 주에는 통보도 없이 결근하여 조선 노동자들의 인식이 극도로 나빴다.

안창호는 노동자들 한 명, 한 명을 찾아다니며 설득을 했다.

“오렌지 하나를 딸 때마다 독립운동하는 마음으로 땁시다.”

“조국은 일본 제국주의의 종노릇을 하게 되었는데 우리가 문명국에 와 새로운 것을 배워서 조국을 독립할 생각을 해야지 이렇게 술과 도박으로 살아선 안 됩니다.”

그는 도박판을 찾아다니며 호소하고 호소했다.

동포들이 처음엔 안창호를 구타하기도 하고 피해 다니며 욕을 퍼붓기도 했다. 세월이 흐르니 안창호의 진정성 감동된 조선인들의 생활에 변화가 일어나기 시작했다.

이런 모습을 지켜본 백인 사장이 그에게 2만 불을 빌려주며 조선인을 돕고 싶다고 했다.

그 돈으로 회관을 얻어 저녁에 모여 영어 공부를 하고 조선 역사를 공부하고, 주말이면 예배처로 사용했다. 노동자들 사이에 지각이 일어나며 헌금에 모두 참여해 2만 달러를 한 달 만에 다시 갚는 일이 발생했다.

안창호에게 감화를 받은 조선 노동자들이 상해 임시정부에 기부금을 보내기 시작해, 기부금이 많을 때는 상해임시정부의 한 달 사용 비용의 3분의 2를 충당할 정도였다

안창호는 교육입국을 주창했다. 그때나 지금이나 백성들은 좋은 지도자를 만나 바른 교육을 받으면 변화하게 된다. 그래서 국민계몽이 중요하고 모범을 보이는 군자들이 많아야 한다.

존경하는 지도자가 하나도 업는 작금의 여러 사태와 정치인들의 자세는 안창호의 정신을 본받아 교육 강국을 소원하고 서서히 개선되기를 기도하고 앞장 서련다.

뤼튼 이미지 추출

#군자 #술이 32장 #논어성공학 #도산 안창호

논어성공학 옹야 18장 즐기는 자를 이기지 못한다. 애플 창업자 스티브 잡스

이토비 — Thu, 29 Aug 2024 07:19:04 +0900

즐기는 자를 이기지 못한다. 애플 창업자 스티브 잡스

8월 29일 논어성공학

옹야 18장

옹은 공자의 제자 염옹으로 자는 중궁이다.

子(아들 자, 공자의 존칭) 曰(가로 왈)

자왈

공자께서 말씀하시길

知(알지) 之(갈 지) 者(놈 자) 不(아닐 불) 如(같을 여) 好(좋을 호) 之(갈 지) 者(놈 자)요

知之者不如好之者요

지지자 불여호지자 요

무언가를 아는 자는 그것을 좋아하는 자만 못하고,

好(좋을 호) 之(갈 지) 者(놈 자) 不(이니 불) 如(같을 여) 樂(즐길 락) 之(갈지) 者(놈 자)니라

好之者不如樂之者니라

호지자 불여락지지니라

무언가를 좋아하는 자는 그것을 즐기는 자만 못하다.

아무리 천재라 해도 노력하는 이를 이기지 못하고 노력하는 자는 즐기는 자를 이기지 못한다. 일을 즐겁게 하는 사람은 좋은 결과를 만들어 내며 노력하는 자 보다 더 많이 수고한다.

우리의 인생은 하나의 연극이며 그 무대를 즐길 때 자신에게 집중하게 되며 즐겁지 않을 일 일 때는 거절하는 것이 성공의 비결이다.

즐거운 인생은 무조건 잘 풀린다. 좋아하는 것에 모든 노력을 쏟아부으면 일은 즐거움이 되고 삶은 행복해진다. 평생 배우는 일을 즐겨야 하며, 일을 통한 보상보다는 그 일을 하는 과정에서 오는 흥분을 즐기며 의미를 찾아야 한다.

끊임없이 창조적인 활동을 즐겨야 하며 필요한 정보를 어디에서 얻을 수 있는지 알 수 있는 정보력이 뛰어나야 한다. 자신의 일을 잘 전달하고 이해시키는 커뮤니케이션 능력도 키워야 한다.

스티브 잡스(1955~2011)

애플의 창업자인 스티브 잡스는 미혼모의 아들로 출생하여 입양되어 길러졌다. 대학을 다니던 중 디자인과 관련된 수업을 청강하게 된다. 대학을 중퇴하고 인도 여행을 다녀온 후 선불교에 빠져 채식주의자가 되었다. 이후 그는 스티브 워즈니악과 컴퓨터 회사인 애플컴퓨터를 설립하고 대학 시절의 끈인 그래픽 디자인을 적용한 GUI(Graphical User Interface 그래픽 사용자 인터페이스) 운영체제를 탑재한 최초의 PC인 리사를 출시하고 애플Ⅱ와 매킨토시를 통해 개인용 컴퓨터를 대중화 시켰다. 이 과정에서도 HP, 제록스의 기술을 끌어다 쓰기도 했다. 그는 대학 시절 배운 디자인 공부를 활용해 지금의 애플 디자인을 완성했다. 그는 즐기면서 혁신적인 제품들을 연거푸 만들어냈다.

이후 애플에서 쫓겨난 뒤 NeXT컴퓨터를 창업하고 픽사를 인수해 애니메이션 영화를 제작하면서 끊임없이 도전했고 결국 다시 애플에 복귀한다. 2001년 아이팟을 출시하여 음악 산업 전체를 뒤흔들어 놨으며, 2007년 아이폰을 출시하며 스마트폰의 시장을 바꾸었다. 이후 아이패드를 출시하며 전 세계 IT 산업을 선도하게 된다. 최장암으로 2011년 사망했다.

스티브 잡스의 사례는 즐기는 자가 성공할 수 있다는 대표적인 예라고 볼 수 있다.

잡스는 ‘애플에서 해고된 것이 내 생애 최고의 사건이었으며, 중압감에서 벗어나 인생 최고의 즐거운 창의력을 발휘하는 원동력이 되었다.’ 고 회상했다.